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    樓觀道，是早期道教派別之一，形成于北魏時期，流傳至隋唐間，在南北隋唐影響極大。

    于黃巢之亂大傷元氣，毀于元初至元毀藏。

    它尊尹喜為祖師，尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家人物關尹。

    在主世界，傳承至今，依然有一二支脈流傳，只是不再以樓觀道之名。

    司馬遷為老子作傳，有曰：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”

    于是關尹遂成為關令尹喜，道德五千言之《老子》遂成為老子為尹喜所寫之書。

    樓觀道在隋唐年間，也就是這個時代，名聲極盛，幾乎是北方道教之首，與南方茅山宗并列。

    除此之外，值得一提的是，此時已經興起了“內丹”修煉。

    《太玄經》云：“無無日道，義樞玄玄。而尹生所受，唯得《道德》《妙真》《西升》等五卷。”

    此外，據《仙苑編珠》所引《樓觀傳》和《歷世真仙體道通鑒》卷三十所編樓觀道士諸傳訊載，樓觀道士除修習上述諸經外，又傳習多種上清經，如《大洞真經》《黃庭內景經》《上清瓊文帝章經》《太上素靈洞玄大有妙經》《太上隱書》《靈書紫文》等，和少數靈寶經和三皇文。

    此時修煉內丹方術，用外丹術語解說內丹修煉步驟，開始形成體系。

    樓觀道傳習的修煉方術，表現了雜采兼收的特點，即符箓與丹鼎皆習。

    如梁諶“食炁吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌”。

    馬儉既曉遁甲占候之法，又斷谷、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，制役群邪，驅使六丁二十四神。

    尹通“服黃精、雄黃、天門冬數十年”，又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。

    不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍。

    唐代，因樓觀道士岐暉（字平定）曾贊助李淵起義，故李淵作大唐皇帝后，對樓觀道特予青睞。

    武德初，敕修樓觀宮宇，并賜田土十頃以充基業；又令改樓觀為宗圣觀，以岐暉為觀主，詔賜粟帛以充齋給。

    天寶年間爆發安史之亂，此后樓觀道趨于衰落。

    中經兩宋，終于默默無聞。

    北宋太宗端拱元年，曾改樓觀（宗圣觀）為順天興國。

    至金哀宗天興間，因遭兵亂，樓觀焚毀殆盡。

    至元代，全真道加以修復，變為全真觀宇，原樓觀道士亦轉為全真道士。

    當然，道教內部也不是一片和諧，樓觀道也不是個個都愿意加入全真，主世界就有一支，一直隱秘傳承在外，只是不再對外用樓觀道之名。
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