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    喚一神將進(jìn)來(lái)，將撒旦帶出去。

    諸葛丞相便與岳元帥道：“正好這回，我?guī)н@撒旦去見(jiàn)帝君，順帶請(qǐng)示法印上報(bào)天庭卻無(wú)反饋之事。神府這邊勞煩元帥坐鎮(zhèn)，我即去即回。”

    岳元帥道：“合該如此。丞相放心就是。”

    稍作交代，諸葛丞相便帶上撒旦，化作一道神光，一步跨出泰山神府，已是混沌虛空之中。

    那撒旦被諸葛丞相神光裹著，此時(shí)一離開(kāi)泰山神府，頓覺(jué)渾身虛弱，神力大衰。

    要不怎么說(shuō)土著呢？

    土著二字，本質(zhì)上說(shuō)的是新生諸世的神魔，與孕育他們的宇宙，在法則層面的緊密相連。

    這里面的利弊，利在何處？弊在何處？為何稱之土著？

    利在生來(lái)法則傍身，不需修行，只成長(zhǎng)起來(lái)，便有大神通。

    弊則弊在，他們與孕育他們的宇宙，牽連太過(guò)緊密。以至于他們很難超脫他們本身的法則所限，從而突破宇宙，走向混沌虛空。

    所以是井底之蛙，土著。

    便仿佛，大道是一個(gè)最大最大的國(guó)家，天庭是其機(jī)構(gòu)。天庭的神靈們擁有大道開(kāi)的憑證，無(wú)論到哪里，都一樣行走。

    而混沌虛空中的一個(gè)個(gè)宇宙，便是一個(gè)個(gè)小國(guó)家。其孕育的神魔，掌握的權(quán)柄，便譬如這個(gè)小國(guó)家的通行證，只能在小國(guó)家通行無(wú)礙，一旦走出去，其他的地方不認(rèn)這個(gè)憑證，因此寸步難行。

    因著泰山神府權(quán)柄光輝的輻射，亞威宇宙的地獄開(kāi)始融入幽冥世界，漸成一體。所以撒旦從他那邊過(guò)來(lái)，到地府，再到泰山神府，仍然還是處于生死輪回的權(quán)柄之下，不覺(jué)有什么變化。

    可一旦走出泰山神府的輻射面，他便神力大衰。

    所以土著們很難走出他們的宇宙，原因就在這里。他們一沒(méi)有大道開(kāi)的憑證——不是天庭機(jī)構(gòu)的神靈，二沒(méi)有修行直指大道的真修法門(mén)。一旦離開(kāi)他們本身的宇宙，越遠(yuǎn)，力量便越衰弱。

    便是僥幸勉強(qiáng)走到另外一個(gè)宇宙，在不同的宇宙法則影響之下，他們的會(huì)力量全失，再也回去不了。

    真修們修行直指大道的法門(mén)，譬如道家、佛門(mén)，和各路大羅金仙開(kāi)辟的法門(mén)，也要修成真仙之后，可以洞悉不同宇宙不同法則的變化，才能在不同宇宙行走。

    這些土著神魔便沒(méi)有這樣的本事。因?yàn)樗麄兩鷣?lái)伴生的法則，是他們宇宙的法則，是無(wú)法改變的，他們賴以生存。

    若要走出來(lái)，要么取得天庭的神位。要么轉(zhuǎn)修真修法門(mén)，將一身底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為直指大道的力量，可以洞悉不同宇宙的法則變化，可以隨著法則變化而變化才行。
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