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    蘇詠霖的計劃中，是希望用治河的功績作為復興會的立身之本。

    治河成功，不說萬家生佛，也算得上是大功一件，足以彪炳史冊，名留青史。

    趙宋統治者們做下的孽，蘇詠霖帶著復興會幫他們把屁股擦干凈，這對于整個中原地區的百姓來說，都是絕對的好事。

    以此功績作為復興會的立身之本，則復興會不會被輕易擊垮、搞臭。

    等復興會走上正軌，蘇詠霖會不斷增強復興會的權勢，趁著國家尚未統一、規制尚未明確，提拔越來越多的復興會成員擔任重要官職，與孔孟門徒分庭抗禮。

    反正眼下孔孟門徒還沒有投靠蘇詠霖的意思，他們還在觀望局勢，既然如此，蘇詠霖也不會腆著臉求他們出任高官。

    可千萬別以為一個個的都是諸葛亮，而蘇詠霖是劉備，也不看看自己有沒有諸葛亮百分之一的本事。

    隨著時間的流逝，復興會的成員會不斷增多，掌控的權勢也會不斷增大，加上蘇詠霖拉偏架，等到最后，復興會就是有別于如今的朝廷之外的另一個朝廷。

    儒家門徒想要和蘇詠霖討價還價獲取權力，也要有他們的稀缺性和不可替代性，如果這種稀缺性和不可替代性消失了，他們就沒有討價還價的資本。

    到那個時候，學習儒術、參加科舉、進入朝堂的模式也會被復興會及其附屬模式緩緩取代。

    想要真正的參與國家政治，就必須要加入復興會。

    而若要加入復興會就要通過復興會的考試，經過復興會的考驗，得到復興會的信任。

    復興會的考試當然不是以儒家經典作為基礎的。

    蘇詠霖的計劃中，復興會的考試會囊括目前所能掌握的全部人文科學與自然科學知識，刨除無聊的儒家門戶之爭和無聊的道德爭議，以實務為基準。

    用全新的考試模式取代被儒家經典填滿的科舉考試，改變人才選拔方式，修改知識分子們需要學習的內容。

    真的到了那一步，用儒家權術構造出來的畸形世界也就差不多該到了終結的時候了。

    這才是蘇詠霖的根本目的。

    把這個畸形世界的根都給它拔掉。

    儒術還是作為一門學說存在比較好，一旦被當做統治權術，連它本來的價值都不復存在了。

    “復興會是一個很好的名目，一個看上去人畜無害的治河機構，內里卻可以任由我施為，我們不僅可以自己培養人才，也可以吸納真正的聰明人進入，有一個幼安，也可以有第二個，第三個幼安。
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