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    “我們的歷史課內(nèi)容是以華人歷史為主編纂的，不客氣的說，全世界所有民族，也就我們?nèi)A人的歷史還能看一看，其他民族要么是沒有歷史，要么是沒有傳承，想研究歷史都只能瞎編亂造，有些個(gè)史書還不如看圣經(jīng)。”皮爾斯是真不客氣，路易·博塔的臉色也是真難看，布爾人就是沒有歷史的民族。

    布爾人是從十八世紀(jì)開始才逐漸形成，最初的布爾人是荷蘭人，“布爾”這個(gè)詞在荷蘭語(yǔ)中就是“農(nóng)民”的意思，后來隨著其他民族移民的加入，布爾人的成分也復(fù)雜得很，布爾語(yǔ)其實(shí)是夾雜著法語(yǔ)、德語(yǔ)、馬來語(yǔ)和科薩語(yǔ)的一種荷蘭方言，所以布爾人的歷史真沒什么好寫的。

    “華人的歷史很完整？”路易·博塔不是故意的，他是真不知道。

    “當(dāng)然完整，我們有完整的傳承，從我們?nèi)A人建立第一個(gè)國(guó)家開始，每一個(gè)傳承的朝代都會(huì)詳細(xì)記錄前一個(gè)朝代的歷史，我們?nèi)A人信奉以史為鑒可以明得失，這句話時(shí)刻提醒我們不要犯祖輩先人曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤——”皮爾斯沒有抓住重點(diǎn)。

    “路易斯，我們?nèi)A人有五千年的文明史，比圣子出生的時(shí)間更早。”羅克知道怎樣對(duì)路易·博塔打擊更大。

    “法了個(gè)克，你這是瀆神——”路易·博塔果然脫口而出。

    羅克說的圣子指的是耶穌，西方紀(jì)年中，耶穌出生的那一年是公元一年，羅克也搞不清楚公元一年相對(duì)于華人紀(jì)年是哪一年，但是在羅克的記憶中，歷史上公元前的紀(jì)年真的是比比皆是。

    “這怎么能是瀆神呢，圣子與我同在。”羅克馬上就強(qiáng)調(diào)。

    曾經(jīng)新教因?yàn)槭怯?guó)國(guó)教，并不擔(dān)心在南部非洲的發(fā)展，結(jié)果被天主教趁虛而入，南部非洲除開普以外的其他州，天主教的信眾比新教更多。

    意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤之后，新教逐漸加大在南部非洲的投入，尼亞薩蘭境內(nèi)就有很多公共設(shè)施都是新教捐贈(zèng)的，新教這才在尼亞薩蘭境內(nèi)獲得和天主教同樣的地位。

    連英國(guó)的國(guó)教進(jìn)入尼亞薩蘭都這么困難，天主教為了在尼亞薩蘭蓋教堂付出的代價(jià)可想而知。

    順便說一句，弗蘭克現(xiàn)在是天主教在南部非洲教區(qū)的大主教，據(jù)說已經(jīng)有資格參與到下一任教皇的競(jìng)爭(zhēng)中，羅克也不知道歷史是不是有走了岔路。

    路易·博塔也不糾結(jié)五千年到底有多偉大，倒是要了本歷史課本，說是要帶回去慢慢看。

    這樣的要求可以滿足，羅克干脆給路易·博塔帶上一整套尼亞薩蘭小學(xué)的課本，還是中文英文雙語(yǔ)版本，至于路易·博塔能不能看懂，羅克就不管了。

    回到羅德西亞酒店，路易·博塔晚飯的時(shí)候格外沉默。

    小斯照例來蹭飯，一進(jìn)門就癱倒在椅子上沒個(gè)人樣子，據(jù)說是去郊外打獵打了一天。

    “現(xiàn)在郊外還有野生動(dòng)物？”羅克是真不清楚，小斯酷愛打獵，羅克也跟著去過一次，但是實(shí)在沒興趣，也沒有時(shí)間。
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