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    周圍灌木蔥蘢，先生生前喜愛的桂花樹散發著淡淡的芳香，許廣平女士（魯迅的妻子）種下的柏樹，周海嬰先生種下的臘梅都以長大成材，灑下一片別樣的蔭涼。

    明理從附近走過，原本因為天氣而浮躁的心不知不覺的安定下來。

    上學的時候，課文沒少學，沒少背，卻很難理解個中深意，著眼點反而放在所謂的“魯迅先生寫就是通假字，我們寫就是錯別字”這樣不知該笑還是該悲的論點上。

    有不少人說過，長大后重讀魯迅先生的作品會咂摸出不一樣的味道。

    這一點，明理同樣體會不深。

    因為他壓根就沒讀，還嫌上學的時候背的不夠多，不夠煩嗎？

    然而，這些被他自覺不自覺丟到記憶最深處的東西，那些最不想在閱讀理解中見到的句子，卻在踏足這片大地之后，如同地龍翻身，不停地往外冒著。

    ——我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

    ——勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多“英雄”，專向孩子們瞪眼。

    ——真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？

    雖然這已是幾十年前的語句，放在當下卻沒有絲毫違和。

    翻開咒術的歷史，都不需要粉飾，到處都是“吃人”二字。

    而這個腐朽古老的咒術界確實有很多“英雄”，不敢抽刀向更強者，只敢拿弱者撒氣，專向孩子們瞪眼。孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼。

    明理、真希、真依不都是誕生在這窠臼之中？

    這之中，唯有真希做到了敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

    真依不及，明理同樣不及。

    前者是怯者，后者撐死了不算怯者。

    明理本以為這樣便夠了，但在與夏油杰、九十九由基這兩位特級接觸過后，他意識到了差距。

    姑且不論理念的對與錯，他們加上五條悟，都沒有局限于“獨善起身”，也沒有像真希那樣只是反抗自身的命運，他們反抗的是“吃人”本身。

    咒靈吃人，以及比咒靈更可怕的人吃人。

    明理又想起了魯迅先生的一個典故。

    有人說：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

    魯迅卻說：你不能說，更多的人醒來之后，斷然就沒有打破這鐵房子的希望。

    大概，這才是真正的勇者。

    記不得是誰說過，末流比招式，二流比內功，一流比胸襟。
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