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    說道這神國降世，實(shí)際上也是本源天地歷來的一種矛盾。

    這些神國之中的生靈，其祖輩大多是有德運(yùn)之人，故而能在天地毀滅之時(shí)進(jìn)入其他天地之中避難，安享余生。

    正常情況之下，一般來說這些去往其他天地避難之人，可能便會(huì)成為其他天地的第一批人族，開始在天地之中發(fā)展事業(yè)。

    但有一個(gè)問題便是，這些人除非是修為晉升到超脫之境，也就是先賢之境，不然別想回來本源天地之中。

    至于能否突破到這個(gè)境界，可以負(fù)責(zé)任的說是很難很難的！

    本源天地是個(gè)什么概念，直接由大道開辟。

    所能轉(zhuǎn)生本源天地之靈皆是精挑細(xì)選，就有點(diǎn)類似于死后成神的難度一般。

    因?yàn)樵谶@個(gè)天地之內(nèi)，規(guī)則齊全，常有大道顯化，仙人游歷，擺脫三界六道之幾率之大是其他天地生靈所不具備，甚至是難以具備。

    其地位在諸天之中就相當(dāng)于圣境四天（太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，大羅天）這種直接由大道開辟，用來作為居所的地方。

    這本源天地雖然不是諸天中心，但也非同小可。

    當(dāng)然了，兩者之間還是有差距的。

    圣境四天那是永恒不滅的，就算是無量量劫到來，也要看大道心情。

    就比如大赤天，張玄便就曾經(jīng)到過，他的初入天仙修為，在那就如同嬰兒一般孱弱。實(shí)在是天地等級(jí)太高，規(guī)則太過完善，使得當(dāng)時(shí)的他根本撬不動(dòng)天地規(guī)則，實(shí)力自然受到壓迫。

    但也不足為奇，畢竟一個(gè)是用來長住的，永遠(yuǎn)處于更好的狀態(tài)；一個(gè)是臨時(shí)搭建的，品質(zhì)都是有規(guī)律的高低，自然不能比較，只能說本源天地只是這些大道化身居所的一個(gè)縮影。

    不過在本源天地之內(nèi)，所有的規(guī)則都有，這便是其他天地所不能媲美。

    其他天地開辟者大多是修行有成之修士，所領(lǐng)悟的規(guī)則是哪些，自然的在天地之內(nèi)修行的便是哪些規(guī)則，從而便少了很多的修行目標(biāo)和適合對(duì)象。

    比如一個(gè)擅長空間規(guī)則的修士開辟了一個(gè)天地。那么在這個(gè)天地之內(nèi)，天生親和空間的，那不就是天才，修行也更順利一點(diǎn)。但想要突破這天地，難度也是一等一的難。

    而本源天地就不同了，就是一個(gè)凡人，在天地最巔峰的那兩萬年內(nèi)，活個(gè)三百多歲那是正常情況。

    哪怕是到了天地末期，能進(jìn)入其他天地之凡人，也能有一份不錯(cuò)的行當(dāng)，甚至死后封神也未必不可能，只要其能保持善心。

    但對(duì)于修士而言，可就不是這種說法了。

    其他天地只會(huì)接收凡人，至于能不能接納修士，那就看這個(gè)修士人品和機(jī)緣了。要是這修士與對(duì)面有緣，那自然有很大幾率。

    但是沒緣的話就另當(dāng)別論。

    因?yàn)榉踩伺c修士完全是兩個(gè)不同階段，比如說凡人做了一百件好事，可能這些好事只是幫忙他人，就像是醫(yī)生救治了一百個(gè)人，只要性格不是偏執(zhí)，一般來說對(duì)面是很同意要人的。

    但是修士不同，他就是救治一千個(gè)人，對(duì)面也不會(huì)接手。

    如果硬是要給個(gè)說法的話，就是這修士已經(jīng)見識(shí)到了本源天地的好處，身上打上了本源天地的標(biāo)記。
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