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    修行都是殊途同歸，起點(diǎn)雖然不一樣，但終點(diǎn)和目標(biāo)都是一樣的，不就是追求長(zhǎng)生不死。

    故而這種法門(mén)一經(jīng)推演便且實(shí)行。張玄便感受到了道意，今后出世之人的靈光也會(huì)更容易受到變動(dòng)，從而誕生這門(mén)武魂神通。

    之前有沒(méi)有人嘗試過(guò)這門(mén)法門(mén)，張玄不清楚。

    至于大道清楚不清楚，那張玄也同樣不知道。

    只是知道以人的形勢(shì)氣場(chǎng)演化出武魂的應(yīng)該不多。這類(lèi)法術(shù)也是不多的，畢竟這是針對(duì)靈魂所使用的力量。

    實(shí)際上這法門(mén)與文道還是有相似之處，只是文道以天地為參照養(yǎng)出浩然之氣，而武魂的做法是以神魔為參照養(yǎng)出武魂之力。

    好處便是隨著修為逐漸加深，靈魂的防御能力大大加強(qiáng)，要比一般的武者強(qiáng)大一點(diǎn)，對(duì)于法術(shù)的抗性更高。

    當(dāng)然了，武魂實(shí)際上也可以算作是另類(lèi)的靈寶，就有點(diǎn)類(lèi)似于武器之魂，不僅僅能加持在人身體之上，還能加持在靈寶或者兵器之上提升靈寶威能。前提是屬性相和，不然水屬武魂加持火行神兵，那就不是加持而是拖后腿了。

    就這樣一旦有了計(jì)劃之后，張玄便能著手處理事情。

    而進(jìn)入天地之中的神魔碎片也開(kāi)始逐漸結(jié)合天地元?dú)饣危瑵u漸的十二萬(wàn)九千六百頭魂獸胚胎便出現(xiàn)在天地之中。

    這其中又細(xì)分為三千類(lèi)，也就是三千個(gè)種族，還有一些是縫合怪，也有一些是介于靈寶和生物之間的魂器。

    說(shuō)其是兵器，但是其又能動(dòng)，說(shuō)其是生命，但又不會(huì)思考。至于來(lái)源的話，大多是神魔的隱藏在犄角、鱗甲、爪子或者生前使用的兵器的靈光所化。

    雖然質(zhì)量比不上先天靈寶，但也能匹敵重寶、至寶甚至是異寶，前提條件是有人能將這些魂器帶出這片天地。

    隨著魂獸漸漸誕生，天柱之中，張玄正在撐天。

    同時(shí)也在用自己的道去淬煉靈物。

    這法門(mén)是開(kāi)辟出來(lái)了，但是如何傳播出去是一個(gè)問(wèn)題，所以就需要一些材料來(lái)作為輔助之物。

    一般的材料肯定是不行的，但材料也不能太好，他可不想是給人家送福利。

    畢竟他到時(shí)候是打算以隕石的方式將這些材料透過(guò)諸天門(mén)戶送往天地之中，而諸天之中采用隕石作為神兵和靈寶器材的不在少數(shù)，材料太好不正是給人送福利是什么。

    當(dāng)然了，也不能太差，不然也承受不住兩者之間的來(lái)回轉(zhuǎn)換。

    所以這是一個(gè)相當(dāng)頭疼的事情。

    好在現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)憑空造物也不難，能以清濁之氣為基化出一些未曾見(jiàn)過(guò)的材料。

    直到天地初開(kāi)三千載之時(shí)，張玄方才祭煉好十個(gè)劫數(shù)的原石，便投送出去。

    具體效果的話還要等一段時(shí)間。

    反倒是隨著三千年的時(shí)光，天地雖然還未曾穩(wěn)固，但在神山中心卻是生出了一道金礦脈絡(luò)。

    本來(lái)金礦也不是什么奇怪事情，畢竟這東西對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)或許很稀少，但對(duì)于修士而言，尤其是他們這種大修士。

    說(shuō)個(gè)不好聽(tīng)的要多少有多少，實(shí)在不夠的話，直接去星域之中找兩個(gè)星辰淬煉一下便有了，還是星辰真金，比尋常黃金價(jià)值可高多了。

    可是他這神山之中所生金礦不同，雖然看上去就是普通金子，還是那種沒(méi)有接觸過(guò)靈氣的凡物，直覺(jué)告訴他，這東西可不簡(jiǎn)單。
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