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    只要有同意者兩者便能結(jié)契。

    作為結(jié)契雙方，魂獸一方可借助靈光之能來修復(fù)自己，而人之一方可借助魂獸調(diào)動(dòng)規(guī)則之能，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也能使其打開修行道路。

    至于為什么叫做武魂而不叫做文魂，則是因?yàn)樾扌蟹绞降膯栴}。

    對于使用武魂的方式修煉，實(shí)際上是類似于武者修煉的過程，可以說是武道的另外一種嘗試。

    所謂武道，是不斷強(qiáng)壯身體的一種法門，而武魂之法也是同樣的效果，甚至于相比于傳統(tǒng)武道來說，還是有著不少獨(dú)特之處。

    類如運(yùn)用武魂道路修煉，好處就是不看重資質(zhì)，只要是人都可以修煉，只要能與天地之中的魂獸或者魂器結(jié)契，哪怕其武魂出現(xiàn)之后只是一條蚯蚓。日后只要心性足夠，眼界打得開，那么蚯蚓亦有成龍之姿。

    畢竟在張玄的設(shè)計(jì)之中，武魂只有一個(gè)，也不需要獵殺魂獸，而是通過武魂（神魔殘魂碎片）來達(dá)到牽引天地六氣修煉的過程。隨著修為的逐漸提升，武魂也會隨著本源靈光而逐步補(bǔ)充本源，直至于修補(bǔ)完整。

    至于修煉之人，不僅能得到神魔的修行路線，解決沒有功法的尷尬，而且還能得到一副便不弱于武者的強(qiáng)大肉身。

    等到能夠類似武者重新凝聚出武道元神之后合道境，便有兩個(gè)選擇。

    第一個(gè)選擇，如果擔(dān)心為他人作嫁衣裳，那么可嘗試著與武魂進(jìn)行剝離，將原先的魂獸契約返回這片天地之中。當(dāng)然了，代價(jià)一定是有的，便是德運(yùn)。如果德運(yùn)不足那么是脫離不了的。至于消耗多少德運(yùn)，張玄初步估算在八百左右。

    缺點(diǎn)便是雖然有了自由性，可是因?yàn)橐簧矸ㄐg(shù)神通因?yàn)槲浠甑碾x去，會廢掉大半，也就相當(dāng)于沒了神通法術(shù)的武神。好在肉身的等級還是放在那，想要修煉其他神通也更快一點(diǎn)。

    其二如果還想繼續(xù)憑借武魂修煉下去，那么便能得到神魔的注視，獲得神魔真身的修煉之法。也就相當(dāng)于考核入門，成為內(nèi)門弟子，能獲得更多的資源，但自此之后便相當(dāng)于加入了所屬神魔的勢力，就相當(dāng)于成為了神魔的徒弟。

    出師的標(biāo)準(zhǔn)便還是德運(yùn)，三千善功，與神魔的關(guān)系就此互不相欠。

    基本原理就相當(dāng)于張玄作為天地的開創(chuàng)者，利用天地為神魔殘魂提供一個(gè)教導(dǎo)他人的工作機(jī)會，而那些利用武魂修煉的人便是神魔殘魂的輔助對象。

    兩者之間當(dāng)修士的目標(biāo)達(dá)到之后便可以選擇支付名為德運(yùn)的工錢。

    當(dāng)然了這工錢也是有所劃分的，而且還要經(jīng)過一番換算，畢竟實(shí)力不一樣，德運(yùn)所代表的價(jià)值就不一樣。

    這其中以三千為例，其中兩千是屬于神魔，五百是屬于修行者所存在天地（相當(dāng)于租借場地，但是修行所產(chǎn)生的消耗還是要算在天地之內(nèi)，也就是說這些德運(yùn)不計(jì)算在常規(guī)六道修行之中），剩余的五百是屬于張玄所開辟的新天地。但是到了手中之后，約莫著會縮水十倍，一百化作十。

    而如果是八百的話，那么比例更大，約為一百比一，八百點(diǎn)德運(yùn)到了神魔手中只有八點(diǎn)。

    這可不是張玄貪心，因?yàn)樗瑯幽貌坏竭@批德運(yùn)。

    這些德運(yùn)就有點(diǎn)類似于為神魔來洗刷之前的罪孽，直至于湊齊三千之后，神魔便能殘魂再生復(fù)歸一體。

    而神魔得不到德運(yùn)，或者支付不起，甚至是死亡的，那么對不住了，修行是有風(fēng)險(xiǎn)的，本源靈光是會被天地拉去做功的，直到德運(yùn)償還足夠，方才能夠再度轉(zhuǎn)世。要是天地毀滅了，德運(yùn)還沒償還完，那就只能與天地陪葬。


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