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    爛桃山上的竹屋之中，看著手中畫卷，張玄臉上露出一點(diǎn)不可思議之神色。

    這嬴曉雖然說實(shí)力不行，但這作畫功夫確實(shí)是一絕，就連自己如果不是還維持著先天真圣狀態(tài)都不一定能看出差別。

    只見畫面之上，是一尊龍髯方瞳，面容奇古之仙，一手持仙葫，一手拿草人，身后隱約浮現(xiàn)一長弓，上有七只桃木小箭，而畫的整體背景為一張紅日將出，云霞布天。

    畫面之中畫像閉目好似熟睡。

    但在張玄眼中，此畫像已然成精，或者是說嬴曉的鬼斧神工之畫技，已然賦予了畫像新的生命，更準(zhǔn)確的說是嬴曉根據(jù)自己思想所創(chuàng)造的生靈。加上堪比妖神的兇獸梼杌之全部精華所助，已然有了蛻變封圣之能。

    只是缺少一個(gè)契機(jī)，所以無法現(xiàn)世。

    這個(gè)契機(jī)就與金烏所化的趙元郎有關(guān)。

    前世神話封神之中的陸壓，乃是火內(nèi)之珍，離地之精、三昧之靈，游戲于人間的散人一個(gè)，號(hào)稱混元之時(shí)便已出生。

    而天地之中，能稱呼得上火內(nèi)之珍，離地之精、三昧之靈的事物屈指可數(shù)。唯有金烏，是最符合其形容。

    太陽之火、地心離火、空中火正好對(duì)應(yīng)此三者，本質(zhì)都是一樣。加上太陽星與太陰星本就是天地誕生便出現(xiàn)，正好對(duì)應(yīng)混元之時(shí)。當(dāng)然了也有可能此陸壓非彼陸壓，萬一是洪荒之中的金烏十太子，后面的大日如來也未必不可能，就要看嬴曉在作畫之時(shí)是如何選擇的了，或許兩者皆有，也或許只有一者，但誰知道呢？反正不管是哪一個(gè)，張玄都不懼怕便是。

    看現(xiàn)在的情形，只怕嬴曉在畫陸壓之時(shí)，還是參考了一下金烏，這便跟小金烏有關(guān)了。

    小金烏所轉(zhuǎn)生元郎，雖然已經(jīng)是人族，但是其金烏神祇身份仍然未改，還是享受著金烏的氣運(yùn)資助，也就是說元郎現(xiàn)在還是有著神祇命格，半神半人。

    正好與畫卷之中的陸壓形成了一個(gè)契機(jī)，那便是只要能借助金烏的氣運(yùn)庇護(hù)，加上梼杌精華助力，必然能成功突破。如此大的機(jī)緣放在面前，畫中之人又有了自己的神念，故此才發(fā)生了剛才一幕。不過換做是誰，在面對(duì)能突破之超凡入圣之境的誘惑之時(shí)，能忍住就有鬼了。

    好在張玄當(dāng)初送走小金烏和姬曦所化嬰孩之時(shí)，求師父用被小金烏撕碎的萬年芭蕉扇糅以五金之晶祭煉出了兩塊長命鎖及時(shí)擋住了致命一擊，不然禍福難料，但也便不是沒有好處。

    修行有劫，來源于天地萬物，彼此因果纏繞，劫難過后便是福。

    畫卷這次襲擊元郎，雖使得元郎神性減弱，但相應(yīng)的金烏人性卻增加了，暫時(shí)遮掩了太陽真火，減少了被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。更重要的是現(xiàn)在張玄可以親自教導(dǎo)了，這才是不幸之中的萬幸。

    要知道張玄對(duì)于元郎，可是有著一種不一樣的感情，畢竟是自己救回來的，又賜予其第二條性命，不管是于情于理，都應(yīng)該是自己收徒才對(duì)。

    可沒辦法啊！三師祖來要人，自己不敢不給，也不能不給。

    跟著三師祖總要比跟著自己好多了，前途更加廣大，且既然師祖來此，必定有其緣由，說不一定就是今后有一番大事等著元郎去做，自己可萬萬不能耽誤人家。

    本來按照先前推測，金烏之火一十八年才會(huì)潛藏，所以張玄只能忍痛送走，不然跟著自己絕無好處。
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