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    “佛牌？！”

    唐人街，錢記雜貨鋪。

    聽完老錢的描述，還沒等林九英開口。

    在一旁的幾個當地華人就忍不住發出驚呼聲說道：“老錢，你真是要錢不要命，連這玩意都收?！?

    佛牌，作為泰國本土化的特色護身符，和其有關的故事傳說流傳極廣，但并非全部都以正面的形象出現。

    要不然，佛牌中也不會出現‘陰間’牌這一類的分支。

    小乘佛教，相較于大乘佛教，本身就存在著極大的差別，尤其是在經過泰國本土化融合之后，很多的教義都發生了改變，甚至佛牌的概念不僅僅局限在傳統的佛像上，一些佛教僧侶自身的法相，乃至于鬼怪都在其雕刻范圍內。

    甚至，近些年，隨著當地華人旅客的增長，就連狐仙這一類的佛牌也開始變得暢銷起來。

    不過，泰國本土并沒有狐貍這個物種，因此九尾狐佛牌只能算是一種針對特定華人族群的特殊定制類佛牌，泰國基本上沒有人會佩戴。

    作為唐人街內的華人，他們眾人很清楚佛牌在當地價值，以及這個東西背后的門道以及忌諱。

    因此，在唐人街，很少會有人去沾染和佛牌相關的生意。

    畢竟，這是屬于當地人甚至僧侶的生意，而佛教作為泰國本地的國教，在當地的勢力甚至比海地內的伏都教更加深入人心，早在十三世紀泰人建國前就已經流傳。

    伏都教通過恐懼所傳播的信仰，終究沒有佛教這一類正統教派來的廣泛和深入人心。

    據統計，在泰國的佛教徒占全國總人口的百分之九十五。

    當地設有專門的宗教廳，專職宗教事務，以僧皇職權最高，目前全國約有九千多所的佛學院和兩所佛教大學，專門致力于僧伽人才的培育。尤其近年來隨著泰國旅游業的發展，西方人士學佛者眾多，因此禪坐中心更是四處林立，當地佛教文化更加興盛。

    而當地泰國人的一生，可以說都是以寺院為中心，佛教寺院不僅僅是宗教、更是社交及教育的根源。

    一般習俗中，泰國男子一生至少須經過一次剃度出家，才算擁有完整的人格。

    由此可見，佛教在泰國當地的影響之深，基本上已經深入到了每個泰國人的衣食住行當中了。

    “我怎么知道，這塊佛牌有問題？”

    聽到眾人的驚呼，老錢臉上的表情變得更加皺巴了幾分。
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