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    想法確定，首先需要定一個(gè)器的樣子出來(lái)。若是不怕復(fù)雜和繁瑣，把心中之器錘煉成“鼎”、“塔”、甚至“編鐘”等，肯定會(huì)發(fā)揮出比匕首和刀戟更強(qiáng)大的力量。

    將來(lái)，要是有大機(jī)緣能夠?qū)⒆陨硇逓楹吞靹?shì)、道韻什么的融合到所煉制的器中，可能還會(huì)有完全不可思議的變化產(chǎn)生，若能承天之勢(shì)，以身氣祭器，產(chǎn)生不可估量的威力，絕不是鏡花水月的事。

    雖然這種情況，概率低到幾乎可以忽略不計(jì)，天時(shí)地利人和都不行，還需要天賦異稟，境界高遠(yuǎn)的修仙士才能做到。

    但上官擁有的鴻蒙陰之氣，以及看似普通，實(shí)則為鴻種的命種如石，都是尋常修仙士想都不敢想的事情。所以現(xiàn)在決定用這混沌之時(shí)的宇宙母氣的陰之氣來(lái)錘煉成器，就一定要慎之又慎。

    否則耗費(fèi)了無(wú)邊的歲月和精力，煉制了一個(gè)不甚滿意的器，蹉跎的時(shí)間還不如去主動(dòng)尋有形之神器。從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)量，首先就排除了普通的刀槍劍戟。

    盡管知道所謂器之大機(jī)緣，太過(guò)于渺茫，但上官仍然希望自己煉制的器，在將來(lái)一旦遇到這種渺茫的機(jī)會(huì)的時(shí)候，可以緊緊抓住。

    “選什么呢……”上官對(duì)這個(gè)問題的思考堪稱有記憶以來(lái)謹(jǐn)慎之最，能溝天動(dòng)地，就得從原始的器物上做選擇。

    最終，上官?zèng)Q定將自己的無(wú)形之氣定為“晷”。

    這絕不是一時(shí)沖動(dòng)，是經(jīng)過(guò)幾番深思熟慮之后的結(jié)果。

    “晷”是古代用來(lái)觀測(cè)日影以及定時(shí)刻的儀器，它的樣子多為一個(gè)石制的圓盤，和中心與圓盤保持垂直角度的一根銅針。

    這個(gè)圓盤稱為“晷面”，銅針叫做“晷針”。太陽(yáng)照到晷針，會(huì)在晷面上留下日影，古人說(shuō)“立竿見影”此之謂也。盤的四周刻有刻度，稱為晷度。

    隨著太陽(yáng)位置的移動(dòng)，而使針影落處在不同的刻度上，就能確定時(shí)間，所以又有“晷度隨天運(yùn)，四時(shí)互相承”之說(shuō)。

    后現(xiàn)代紫禁城保存的都是清代制造的石質(zhì)赤道式日晷，它安放在須彌座上，呈南高北低狀，使晷面平行于天赤道面，指針與地球自轉(zhuǎn)軸平行，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。

    所以，晷在特殊的位置和特殊的時(shí)刻，同時(shí)兼具了時(shí)間和空間兩個(gè)概念。
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