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    “好吧。”秦月想了一下，就答應了。

    “你有才氣之詩？”相里嫣然驚訝的問道。

    如今秦穆對于儒家，已經從秦岳口中，有所了解。儒生其實手段并不多，主要是引浩然之氣，于武器或者弓箭之上，增添殺傷力；可以給隊友武器盔甲附加浩然之氣，短時間提高攻擊和防御能力。

    至于以浩然之氣，幻化出攻擊的人或者物，一來是需要浩然之氣太多，二來幻化出來的人，那是根據浩然之氣的質量來決定能力的。一個儒生，恐怕用盡全力，也不過幻化出相當于兩個同境界的武者。關鍵這武者并不能持久，隨著戰斗，會不斷消耗浩然之氣而變弱，最后消失。

    這就讓儒生的地位非常尷尬，如果只是普通的一場戰斗，還沒有問題，反正爆發就那么一會。但是像戰爭這種長時間的戰斗，儒生就徹底淪為輔助角色，只能幫忙給一般的將領加持一下。高等級的加持沒有用，或者說用不上。

    好在秦穆就屬于特殊的，比較持久的男人，不儒生！只有自己做出的詩詞，幻化出來的人或者物，能力更高，消耗的浩然之氣更少。

    這種詩詞，當然不能是打油詩，最低要求也得萬人傳頌，也就是說，最少也要有一萬人，知道并且會背誦這首詩，才算才氣之詩。

    才氣之詩，知道的人越多，原作者使用威力越強，而且消耗的浩然之氣越少。

    當然，最好的就是能引動天賜的詩詞，這種詩詞，幻化出來的人，物，更加厲害。

    還有一種，贊頌名人的詩詞，可以幻化出帶有名人一絲神韻的人，這種詩詞，根據名人生前能力大小，決定幻化出來的能力。

    或許有人認為，那豈不是寫孔子，孟子，幻化出逆天之人。這種想法當然沒有錯，不過首先你得會寫；寫出來也必須符合名人的身份，以及他生前所作所為，得到人們的真心贊同，這才算是。

    越是生前名氣越大的人，許多事情，人們都褒貶不一，或者看法相反。即便看法相似，也不會相同，看法略有不同，必然就有爭論，這就很難得到贊同。

    無法形成才氣之詩詞，那么毫無意義，這就是為啥儒家的尷尬之處，許多人學文，那只是為了識字，或者像秦岳一樣，主要練習弓箭與劍術。

    這也是為啥相里嫣然聽見秦穆說下一關他來解決的時候，如此驚訝的原因。因為要寫出一首才氣之詩，還有強大攻擊能力，能夠解決兩百多頭尸狼，那是非常難得的事情。弄得她都想馬上知道，到底是一首什么樣的詩。
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