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    雍城是古樸的，是另一種奢華，另一種威嚴，與咸陽格外的不同。

    縱然作為秦國古都，但在秦的中心離開這里之后，或多或少的顯現(xiàn)出了些許落寞。

    這里遍布著秦國的王室的宗祀，咸陽城中不少貴族的宗祀祖地也還在雍城。

    在某種意義上，雍城甚至比咸陽還要重要一些。

    嬴政只來過雍城一次，那一次是剛回咸陽，秦孝文王領(lǐng)著嬴子楚和他一起去雍城祭祖，順便告慰四帝。

    這一次去雍城，嬴政不僅僅是要去尋找秦昭襄王留下的造化，還要做一件格外重要的事情。

    那就是給他父王嬴子楚立廟宇，升神祀。

    嬴子楚架龍歸天，誰也不敢說是死了，是薨了，因而所有東西從簡，既沒發(fā)喪，又沒入陵，也因如此，宗祀不祭。

    畢竟，宗祀大都是死人入的地方，而嬴子楚卻是上天為天帝，與秦國故去的諸王不同，不可能入宗祀，也不能入宗祀。

    秦國諸法縱橫，所有學(xué)派在秦國或多或少都留下過些許影子，只是后來法家獨大，顯得其他諸子學(xué)派落寂了許多。

    因此陰陽五行學(xué)說還是頗為盛行，雖不是主流，卻依舊在秦國有些許市場。

    而在秦國祭祀的諸神中，唯四帝為尊。

    自秦襄公起，為祭祀白帝少昊而建立西畤，秦宣公時又在渭南建立密畤以祭祀青帝，秦靈公時又在吳陽建立上畤和下畤，分別祭祀黃帝和炎帝。

    金木火土皆有，獨缺水德黑帝。

    而嬴政就是要把這個黑帝寫成嬴子楚的名號。

    縱然嬴子楚沒有這個資格，也不可能與上古圣賢同列，但嬴子楚架龍歸天，一聲傳遍大秦的威勢已經(jīng)將他的資格提了上來。

    在這個時代，在秦國這個地界，嬴政說把嬴子楚作為黑帝，不會也不可能有一個人有旁的想法。

    嬴政一個人在馬車里坐著。

    外面駕車的還是衛(wèi)莊，前方開路的是蒙闕蒙武二人，身旁候著的是百二十個秦卒。

    秦王儀仗，天子威嚴全都在這些秦卒身上。

    陳軒在嬴政身旁趴著。

    自打嬴政登基之后，陳軒便不再趴在嬴政的腦袋上了。

    一是冠冕阻攔，二便是天子威嚴。

    現(xiàn)在的嬴政是秦王，是以后神州共主，是皇帝，是天子，日后更會成為整個華夏的天。

    并且陳軒一直在給嬴政灌輸一個道理，一個誰都不可能凌駕于他嬴政之上的道理。

    陳軒自然不會打自己的臉，再趴上去。

    這種所謂的凌駕，不僅要在精神上，還要在身體上。

    語言往往沒有實際來的實在。

    至于為甚么駕車的是蒙家兄弟，而不是蒙驁親至。

    不過就是因為，蒙驁蔡澤二人還在咸陽守著，一是為了穩(wěn)住咸陽朝堂，二便是參悟嬴政給予的所謂的功法。

    現(xiàn)在靈氣已經(jīng)在咸陽浮現(xiàn)。

    那些五彩斑斕的東西在進入人世的時候，陡然就變得透明，變得無色無味。

    若不是陳軒還能感受到它們的存在，或許都要認為它們被某些東西阻擋住了。

    不過，也僅僅是出現(xiàn)了罷了。

    但也僅僅是出現(xiàn)，就已經(jīng)讓咸陽發(fā)生了格外多的變化。

    明明還未到收糧的時候，田地中的作物卻都熟了一半。

    不過，并沒有引起多大的轟動。

    畢竟，與嬴子楚架龍歸天，嬴政含天地威勢登基相比，這還是小了些。

    陳軒卻是格外的重視。

    在這個年代，糧食永遠都是一個稀缺的資源。

    前幾年與趙國的戰(zhàn)爭已經(jīng)讓秦國有些疲憊，若不是糧草消耗不多，除了函谷守軍外，也沒多大耗損。

    不然，在諸國合縱的那一刻起，秦國就得考慮之后如何賠的少一些了。

    以一國之力，抵抗數(shù)國，甚至數(shù)十國的軍備，終究還是有些乏力。

    雍城距離咸陽不算遠，卻也不近，最起碼得是一天的路程。

    再加上打起的儀仗，恐怕還得再晚上一些時候。

    嬴政已經(jīng)不是之前的身份，恐怕也不可能，也不允許讓他自己駕車奔馳，或者以行軍速度前行。
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