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    這句話是出自于《中庸》里面的，原文是：君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

    在理解圣人之言這方面，易云天生有優勢，這優勢來自于后世，許多道理，古代的人雖然也知道，但前世可是比現在多了近千年的歷史，在這近千年的時間中，不知道多少道理和理論被不斷的完善。

    這段話是什么意思呢，翻譯成大白話就是說，君子的道廣大而又精微，一般人也都可以知道和理解，但道的高深境界，就算是圣人也有弄不清楚的地方，普通人雖然不像圣人那么賢明，但也可以按照這道去做，但要做到極致的話，就是圣人可能也達不到……

    但這只是最簡單的理解，做文章自然不能這么的淺顯，得抓住一個重點來突出。

    費，這個詞是什么意思，其實帶入現代人的“浪費”、“費用”就知道了，費的意思就是在任何時間和任何空間都有它的作用。

    隱，這個字就好理解了，在任何空間和時間，都看不到摸不到便是叫做隱，這就顯得有些玄乎了。

    君子之道費而隱，便是說君子之道無處不在又無法觸摸，有點類似于佛教的無所在無所不在，但這是儒家答辯，自然是不能用佛教的思想去解題。

    不過解這種題你不能單看一句話，破題，你得聯系上下文，這上文指的是整個《中庸》，在《中庸》開篇中便是有一句話：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

    這第一句話，就是為下面的內容給定性了，就跟領導開會一樣，先給事情定個調，接下來圍繞著這件事情的所有討論和方案，都是在這個調之下。

    想透了這些，易云提筆迅速寫下：，匹夫之道在于性，君子之道在于修，方能窮近于道。

    這話是什么意思呢，這話的意思是說，這個世間的道理，比如一些基本的道，如饑思食，渴思飲，寒思衣，倦思睡，都是以本性為準則，然而君子之道，在于修身，修人文，修正義，只有這樣才能接近那真正的道。

    主旨點明了，接下來就是闡釋了，而在易云奮筆疾書的時候，在他左側的張楚同樣也是剛剛破題，此刻開始提筆。

    “道之體，可見而不可觸焉，夫其道之始于夫婦，方準四海，而極于天地，君子求索莫能離焉。”

    張楚的破題就是那種很標準的破題文字，把原文內容用自己的表達方式重新給總結了一下。

    楊連就站在易云和張楚的中間，也都看到了兩人的破題，當看到張楚寫出破題之文時，心里微微一嘆，這場比試張楚輸了。

    如果從文字段落上來說，張楚明顯更勝一籌，但易云在破題上面卻是要比張楚巧妙的多，承接了《中庸》一書的開頭，單是這一點就已經是勝出了。

    “是我以小人之心度君子之腹了，許先生這樣的人，怎么可能會作弊呢，易云是有真才實學的。”

    楊連心中有著慚愧之色，絕對自己誤會了許先生，易云以往藏拙了，而因為許先生的到來，易云才不再藏拙。

    這種情況的發生他其實可以理解，易云是怕自己會愛才心切，想要收他為徒，到時候又不好拒絕，所以索性藏拙。

    讀書，分為三個階段，第一階段是入學啟蒙階段，而入學啟蒙的老師便是讀書人的第一位老師，也叫做蒙師，而第二階段便是教學問的老師，也叫做業師，最后一位便是參加科舉考試時候遇到的那一屆科考官，被稱之為座師。

    從相處的時間來說，那自然是蒙師和業師最親近，但一般被學子們提的最多的還是座師，沒辦法，讀書人的志向是什么，考取功名，才華治世。
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