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    固城縣客邸，靜舍之中，鐘七趺坐榻上，闔目修行。

    法界之中，縷縷稀薄靈光穿梭，自山野湖泊，地脈水脈之中飛入客邸。

    縷縷靈光落在鐘七頂門之上，形成一團常人不可見的青云，條條青氣交媣繚繞，猶如青索穿梭在鐘七口鼻之間，吞云吐霧。

    杳杳冥冥之間，不可言傳之處，一道靈性，映無量神光，普照虛空。

    此物者，存神曰胎光，丹鼎曰黃芽，性功之根本，一切神通之基石。

    隨著靈機不斷混入，胎光逐漸閃爍仙光，漸漸化作彈珠大小一團，將靈臺紫府，照得氤氳通明。

    鐘七見此，雙目微開，緩緩?fù)Ｏ鹿π校懖惑@的自語道:“水到渠成，性光已有小成，待修行個護身的法術(shù)，便能隨意出殼，神游萬里”

    在胎光小成前，魂魄著實弱小，被風(fēng)一吹，都能刮成魂飛魄散。

    胎光小成之后，魂魄逐漸壯大，能借香火顯化些法相，已能脫殼七日，不俱一般風(fēng)刮雨淋。

    能在夜間游蕩，騰預(yù)云駕霧，順息千里，所以又叫神魂夜游。

    也有了一些類似鬼怪的神通，如掩眼法，障眼法，鬼打墻等等。

    距離吞服金丹，轉(zhuǎn)眼已過了七八日，鐘七身體依舊虛弱，面如金紙，一副腎虛之像。

    但這還是日日服餌進補之功，有鄧奎軍令，軍府日日送來芝蘭，參茸之類的補藥，縱是如此，想要完全恢復(fù)，少說還得個把月時間休養(yǎng)。

    不過吞服金丹之后，好處也是顯而易見，雖不說功力大漲，但肉身污穢被洗出之后，元神也愈加通透，修行速度大增。

    當(dāng)肉身污穢，沉濁，漸漸被洗清，人離著肉身飛渡青冥，騰云駕霧也已不遠了。

    厲鬼魂重二兩四錢，仙人體重四兩二錢，所以才能被云霧托起肉身，隱遁青冥，而仙人不用法術(shù)神通的前提下，純要讓凡人架云飛行，卻又如同搬起泰山。

    【所以《西游記》中，唐僧想要悟空帶飛過流沙河，孫悟空曾說：“我的筋斗，好道也是駕云，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”】

    身體尚未恢復(fù)，但修行起性功卻是愈加得心應(yīng)手，一連數(shù)日閉關(guān)修行，至今日，性功總算入了門徑，胎光煉得小成。

    下了床榻，鐘七負手游走幾圈，略微活絡(luò)筋骨，即又招來外間侍候的僮仆，囑咐道:“去準(zhǔn)備熱水，廣袖法衣，蒲團檀香過來…”

    青衣小僮躬身應(yīng)諾，隨即推出房外，去收拾準(zhǔn)備。

    鐘七又回到榻上，從袖里掏出寶象贈的一卷瑜伽經(jīng)，臥榻翻看。

    這上面不但畫上瑜伽術(shù)的各種姿勢，招法，還以蠅頭小字，記載藥方，煉法，打法，和一些佛教密乘思想。

    略過前面，直接翻到密乘佛家思想那頁，相比于各種強身武術(shù)，對現(xiàn)階段的鐘七來說，還是佛家一些修行理念，思想，更重要。

    神魂出殼，孤魂野鬼無異，畏懼自然風(fēng)雨，所以需要有香火，法相，煞氣，云氣，等外屋包裹，才能避開自然界中種種劫數(shù)。

    在鐘七所得真法傳承中，也并無法相的記載，因為端公法修行到這一步，基本已經(jīng)到頭了，往后就是逐步修煉法策中的幾門小法術(shù)。

    雷法中倒是有借雷罡，煞氣保護元神的，但此法弊端太多，也不為鐘七所取。

    佛家，尤其是密宗，都有大量對于法相，法身，報身，化身的描述，鐘七便想到這瑜伽術(shù)中可能就有佛家修煉法身的一些關(guān)竅，法門。

    默默翻看許久，鐘七眉頭漸漸皺起，不出他所料，瑜伽術(shù)中確實有關(guān)于法身的記載。

    不過當(dāng)時靈機未復(fù)，這也只是寶象憑自身多年修行佛法的道行，對高境界佛法的一些猜測，猶如小學(xué)六年級尖子生，看了大學(xué)書本，猜想大學(xué)課程一般。

    整篇記述中，有許多想法，也與鐘七不謀而合，都是想著通過觀相某一仙佛，作為本尊，然后以咒法，香火，來行神變之法。

    也就是自己想象就是神佛，能行使神佛的法力，神通。

    只是寶象更注重行持，持戒法，核心思想是自己觀想的法相為主，自身為仆從，未證果者。
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