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    先秦稷下，漢末許昌，百家云集相爭(zhēng)鳴，不任職而論國(guó)事。

    這是文化史上的奇觀，在千年之后都被讀書人所向往的理想大學(xué)。而拉開(kāi)這一盛景的標(biāo)志性人物，卻既不出自繁盛的儒家，也不是曹學(xué)浸養(yǎng)出的子弟。在他同時(shí)代的人看來(lái)，他只是學(xué)宮路上拿著歪門邪說(shuō)賣弄的狂生之一，或者說(shuō)，是個(gè)瘋子。

    鄭輟，字當(dāng)止。冀州人，少時(shí)隨家人遷往徐州。鄭氏本就小有資財(cái)，后又托庇于陳氏、糜氏等大族，販?zhǔn)勖准Z柴炭，日漸富裕，得以供養(yǎng)子孫治學(xué)。

    鄭輟的兄弟都學(xué)《五經(jīng)》，每日誦讀不止，其中也有因才思敏捷在徐州小有名氣的。可鄭輟呢？一打開(kāi)儒家經(jīng)典就“昏昏然”，與師長(zhǎng)應(yīng)答的時(shí)候就“茫茫然”，實(shí)在看不出是個(gè)讀書的料。

    鄭輟成年后，父親讓他跟著經(jīng)商，第一次做生意就被人騙走了一石豆，像這樣的事情在之后十幾年里不斷發(fā)生。乃至于家中晚輩都以鄭輟為蠢笨。

    鄭輟向往法家的學(xué)說(shuō)，但一直沒(méi)有得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。直到三十歲那年，他走商到青州東萊，偶然間得到一本完整的《韓非子》，頓時(shí)如獲至寶。從此他就連在外奔波，露宿荒野的時(shí)候，都不忘借著火光讀書。如此又過(guò)了七、八年，鄭輟已經(jīng)是“韓非思想”的專家了。

    但父親仍舊不看好鄭輟，說(shuō)：“我縱觀歷史，以法顯能的人，無(wú)一不是聰明絕倫之輩，反倒是儒、道，守拙也有成為名士的。你的智慧連《論語(yǔ)》都駕馭不了，又怎么可能靠法家的權(quán)術(shù)出人頭地呢？”

    鄭輟癡心不改，一邊四處行商，一邊試圖與人討論他的所學(xué)，但遭人奚落的時(shí)候多，受到禮遇的時(shí)候少。

    后來(lái)天下大亂，先有黃巾、后有董卓，袁氏兄弟南北對(duì)峙，大小諸侯紛紛自立。鄭輟在家中躲了兩年，聽(tīng)說(shuō)曹生在許縣設(shè)立學(xué)宮重開(kāi)百家，就讓妻子烙了五十張粗麥餅，用麻布卷了，又提一小罐豆醬，就靠著這點(diǎn)口糧偷跑到了許縣。

    因他能默寫全本的《韓非子》，很順利地通過(guò)了學(xué)宮第四等的學(xué)子測(cè)，有稀粥雜糧糊口，有片瓦遮身。只是要再往上考，考入學(xué)宮宿舍，或者是更進(jìn)一步當(dāng)先生，那可就為難鄭輟的智商了。

    哪怕是在法家的小團(tuán)體中，他也不是個(gè)受歡迎的。反應(yīng)慢，脾氣倔，沒(méi)師承，想法還匪夷所思，怎么可能會(huì)有朋友啊？也就是在學(xué)宮路上坐冷板凳的命。

    所以當(dāng)鄭輟得知自己能夠上鹿鳴臺(tái)講學(xué)，且還是端午這樣的大日子的時(shí)候，整個(gè)人都被震傻了。“鹿……鹿鳴臺(tái)可是曹子為先帝講學(xué)的地方……”鄭輟講話都磕巴了，“真……真是抽簽啊……我……我我我……”

    “就是抽簽抽中了你，你小子走運(yùn)了。”前來(lái)報(bào)信的學(xué)子一拳錘在鄭輟背上，“到了鹿鳴臺(tái)上，可別再講什么‘生子傷國(guó)’了，否則丟了咱們法家的臉，小心我揍你。”

    然而鄭輟是誰(shuí)啊？鄭輟可是出了名的榆木腦瓜，等真到了那個(gè)場(chǎng)合，被上萬(wàn)雙眼睛盯著，他一抹汗，張口就是在學(xué)宮路上說(shuō)了上百遍的開(kāi)頭：

    “韓非子曰：‘古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)，雖倍賞累罰而不免于亂。’”（注【1】）

    背完了這一段書，鄭輟才長(zhǎng)出一口氣，大腿不抖了，說(shuō)話也順溜了。跪坐在厚重樸實(shí)的高臺(tái)上，俯視學(xué)宮廣場(chǎng)上烏壓壓的人群，鄭輟心里升起一股豪情，這是他第一次能夠讓這么多人聽(tīng)到自己的聲音。

    “我雖然才疏學(xué)淺，但相信韓子的學(xué)說(shuō)。以我行走各地多年的觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰，以至于天下動(dòng)蕩的原因，是在于人口繁殖過(guò)多。”

    “嗡”一聲，人群就炸了。當(dāng)即有人認(rèn)出他來(lái)，在臺(tái)下喊道：“鄭生，又是你那套‘生子禍國(guó)’的歪論嗎？早就聞名已久。今日我等便要駁倒你！”

    大約是進(jìn)入端午后氣溫就升高了，鄭輟背上全是涔涔的冷汗。但他的脾氣已經(jīng)被這座城市的氛圍養(yǎng)起來(lái)了，沒(méi)有在老家時(shí)那般怯懦了。于是他繼續(xù)開(kāi)口說(shuō)道：“假使章帝時(shí)有一老農(nóng)，擁百畝土地，能夠過(guò)得富足。經(jīng)過(guò)幾代繁衍，到了桓帝時(shí)，老農(nóng)已作古，留下五十個(gè)曾孫，每人只能分兩畝土地，要怎么養(yǎng)活家人呢？所以才有人餓死，有人當(dāng)流民，甚至于聚為黃巾亂賊，為禍一方。”

    曹鑠、曹丕和孫權(quán)三個(gè)小公子，屬于教育特權(quán)人士，在鹿鳴臺(tái)附屬建筑里占據(jù)了一個(gè)不到10平米的小亭子，有簾子有幾案有香爐，算是個(gè)高級(jí)包廂，不用跟寒門子弟一起在廣場(chǎng)上曬太陽(yáng)。
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