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    阿生搖搖頭：“稅收、兵役，是一個政權的根本。為政者不生產糧食和人口，只有依賴各地支援，才能統領一境。如果今日因為威海是我的名下而不用交稅，來日夏侯家的莊園怎么辦呢？曹仁家的莊園怎么辦呢？將來家族擴大，各路姻親家的土地怎么辦呢？都不用交稅，那阿兄要怎么養官，怎么養兵？自家人不能守法度，再去要求外人就無法服眾了。

    “且文若說得對，統治一地，不能有兩個聲音。我讓他們向阿兄交稅，他們就會知道自己是阿兄治下的子民。將來不至于推我們兩個到劃地分治的道路上?！?

    曹操和荀彧對視一眼，憑借短短一年間建立起來的默契打定了主意。

    荀彧代主公開口問道：“既然言政，就請恕我直言。仲華公將富庶的威海拱手相讓，是想換取什么呢？”

    利益交換，政權融合，就得從現在做起。

    “我知道文若將引士人來投效阿兄，青州的官府里我也沒有安插人手的意愿。只是我有學生和退伍兵各上千人，我想讓他們進駐青州各村落，修建醫所、學堂，組建鄉勇為預備役?！?

    荀彧倒吸一口冷氣，這是要將統治下放到村一級別嗎？連漢朝鼎盛時期都沒有想象過這種事情。

    阿生拍拍手，就有顏文帶上來一幅用彩色繪制的青州行政圖。懸掛在木架上，密密麻麻的標記竟然顯出一種精致的美感來。

    阿生信步走到地圖跟前，挨個指點，那幾個村莊可以合并一個教學點，哪個城市人口多需要多個學堂，哪里的山民說俚語，而她剛好有個會俚語的學生，哪里哪里產藥材，她要多放兩個醫館。

    “我在遼東和南島的治下，每村有一名退伍將士操練青壯，一名塾師教人識字，一名醫士控制疫病，一名農官丈量土地核算人口組織稅收，一名護民官宣讀律令調解糾紛，乃至代理訴訟。分別由武部、文部、醫部、圖部、公部調派人手，五年一期，互相監督，合稱‘五官’。

    “青州不是我的治下，按理不該由我管理稅收和律法，但我希望青州貧民幼有所教，病有所醫。所以冒昧向阿兄討要醫官和塾師兩個職位，費用均由我承擔。護衛醫堂組建鄉勇的武官，可以阿兄出，也可以我出，我并不在意?！?

    曹操沉吟片刻，誠懇地說：“我正是缺人的時候，從上到下的官吏怎么都找不齊，你即便送更多的人手給我也是可以的?！?

    “我拒絕。”阿生搖頭，“其一，要給阿彧引薦之人發揮的空間。其二，青州本地的士族雖然先后遭遇了黃巾和公孫度的清洗，但仍有剩余，將來你們還要去兗州，總要將政治利益分潤給別人。我只要黔首的教育權，以便從他們中間選拔出寒門士子充實官署，別的不再強求?！?

    包括荀彧在內，眾人還要再勸，但阿生早就將協議擬定了，從各縣各村的派遣名單，到平原郡的公立圖書館書目，再到威海中級學堂的擴建計劃，一步步清晰可見。

    最讓她高興的是，這份計劃是日漸成熟的五、六、七屆村官學生們幫助她擬定的，預算雖然龐大，但一筆筆一件件清晰無比。

    這些人雖然不一定如秦六、廿七那樣在她心中占據一個清晰的印象，但一個制度運轉起來，脫離某個人、某幾個人的天賦，才是政治穩定的象征。

    她不會留在青州，甚至不會長時間停留在一個地方。就放手讓孩子們去做吧，去平原郡、去北海國、去濟北、去樂安。他們將從相對民主的南島上來，直面璀璨而殘酷的儒家人情社會，用鮮血和生命去碰撞，去沖擊，去同化，去被同化，最終找到一個平衡點。

    在最后最后的終點，她祈求能夠保留下一些她所希望的東西。

    比如“依法治國”。

    比如“知識改變命運”。

    比如“科技是第一生產力”。

    或者，最基本最基本的，“每個人的生命都是寶貴的”。

    作者有話要說：注【1】：董卓稱秦王，因為董卓所在的長安是戰國時期秦國的土地，合理推測董卓若是稱王，應該稱秦王。就跟曹操在魏國的故地上建都稱魏王是同一個道理。順便一說，孫權所在地是春秋時期吳國故地（就是臥薪嘗膽那個故事中的吳國，吳國是春秋五霸之一）；劉備所在的四川上古就有“古蜀國”。古蜀國是一個非炎黃子孫構建的古代奴隸制社會，經歷過好幾次政權更迭，李白《蜀道難》中所說的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，蠶叢、魚鳧都是古蜀王朝的名字。古蜀分裂，一支依附周朝，周朝式微后連同巴國被秦國吞并，設立郡縣。所以通常為了區分三國魏、蜀、吳與先秦時期的魏蜀吳，我們叫曹魏、蜀漢和孫吳。


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