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    所謂的祖荒，便是這個(gè)荒祭世界的世界中心，關(guān)系著這個(gè)世界的方方面面，也是這個(gè)世界的匯總之處，生命的輪回也是如此。

    祖荒吸取虛空之中的源力，將其經(jīng)過粗制之后，便制作成各種圖騰，隨后交由這個(gè)世界的生命去祭祀，通過這種行為將圖騰徹底轉(zhuǎn)化為本世界之物。

    當(dāng)生命死亡之后，圖騰徹底歸于祖荒，就徹底成為了祖荒的一部分，正是通過這樣一道道程序，來保持整個(gè)世界的健康成長。

    “必要的時(shí)候可以舍棄掉外圍世界，只要祖荒還在，就能再一次發(fā)展出整個(gè)世界。”奈格里想到：“所謂的描繪出全景時(shí)就能前往祖荒，在神庭中獲得永生，更是一種謊言。”

    “在描繪出自身完整的圖騰之后，便可以借助圖騰前往祖荒，但是圖騰的主人肉身卻不能進(jìn)入祖荒，他們總有死亡的一天，所以這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一條路。”

    “稱所謂的全景是內(nèi)相和外相，外相是祖荒內(nèi)的圖騰，內(nèi)相是自身的內(nèi)心圖騰。”奈格里搖了搖頭想到：“所謂的內(nèi)相不過是自身的根源，通過圖騰去解放自身的根源，再將所謂的內(nèi)相和外相結(jié)合在一起送入祖荒，不過是自己賣自己的行為。”

    “牧養(yǎng)眾生，這種模式還算比較成功。”奈格里不偏不倚的說道，如果站在眾生的角度，那么荒祭世界意識(shí)這種行為，就是極度不人道，一點(diǎn)也不明燭直郵的行為，但是站在奈格里這個(gè)層次，這種行為其實(shí)沒多大問題。

    就像是養(yǎng)雞，不斷收割它們的雞蛋，等到它們死了還要吃它們的肉，站在人類的角度，這只是正常的行為，但是站在雞的角度，事情就完全不一樣了。

    所以立場(chǎng)有時(shí)候很重要，很多事情難以分清對(duì)錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候看的就是立場(chǎng)了。

    奈格里要指責(zé)荒祭意識(shí)的是他的操作還是過于小氣，既然牧養(yǎng)眾生，卻害怕眾生的實(shí)力過于強(qiáng)大，于是在奈格里到來之前，整個(gè)祖荒只出現(xiàn)過六七個(gè)三次根源解放并獲得真理種子的人，無一不是在荒祭世界留下了濃墨重彩的一筆。

    而在奈格里降臨的十幾年間，光是解放三次根源的人就已經(jīng)多出了十幾例了，是過往歷史的兩倍以上。

    “想養(yǎng)羊，就不要怕羊太強(qiáng)壯逃跑，越肥越可口不是么？”
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