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    如許多同時代的人一樣，達爾文深受宗教影響，年輕時甚至在劍橋大學讀過神學。

    不過隨著對生物學的研究不斷深入，他對宗教的信奉日漸褪去。

    但達爾文并沒有變成一個旗幟鮮明的無神論者，他最終長期保持了類似不可知論的觀念。

    他對宗教活動也沒有特別排斥，至少到目前為止，他仍然延續著從小養成的生活習慣,    愿意出席禮拜活動。

    “要不換個含蓄點的名字吧？”達爾文遲疑道。

    馬哨：“當然，你有這個權利，不過我覺得沒有比《物種起源》更合適的名字了。”

    “至于教會，不管怎么說，他們早已不是那個可以審判伽利略的教會了，這里也不是至今還抱著宗教裁判所不放的西班牙。你如果還是擔心，給些冠冕堂皇的解釋就是了，他們能把你怎么樣呢？”

    馬哨又道：“而且，和教會避免沖突的最好方式是讓這本書籍籍無名,    我想你更不愿意看到這種結果，不是嗎？”

    達爾文想了想，最終點頭：“好吧，你說得對，那就叫這個名字。”

    他又說：“不過，我還認為應該說得更具體一點，比如……《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優良族的物種起源》，你覺得怎么樣？”

    這正是歷史上《物種起源》的全名，但幾乎沒人記得它。

    馬哨也不記得：“達爾文先生，恕我直言，我覺得這個名字可以難得地同時實現兩個效果——讓教會不爽，而且沒什么人看。”

    最終，“物種起源”成為了完整的書名。

    兩人又討論了一點宗教話題。

    “……在考察各地生物時,    我發現了很多不符合教義的自然現象，比如寄生蟲，如果自然界真是上帝的善意設計，我不理解他為什么要創造出寄生蟲,    這種骯臟的東西跟善意真是一點都不沾邊。”達爾文說著自己的經歷，然后問道，“你們如何看待自己的神？”

    馬哨：“我們有很多部族，信仰各有不同，不過總體來說，我們的宗教體系都比較原始，還沒有進化得像基督教那樣復雜，甚至人格神都不多見。”

    “進化？”達爾文神色一動，“你認為宗教也存在進化的歷程？”

    馬哨點頭：“當然，原始的宗教總是朦朧的，而且千奇百怪，直到一神教。一神教像人類祖先淘汰其它生物那樣淘汰掉了大部分宗教，許多有著不良性狀比如不善于擴張、主神不夠集權的宗教，最終都成為了這場進化中的枯骨。”

    達爾文：“我很好奇，作為酋長，你嘗試過在自己的部族中推行無神論之類的觀念嗎？”

    “是的，但我失敗了。”馬哨嘆了口氣，“現在他們把我當做神。”

    達爾文：“所以，一個弒神者,    最后卻被推上了神壇？”
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