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    按照馬哨的規劃，眠熊城有條不紊地發展，推廣文字，開墾農田，建造房屋，訓練士兵……

    除此之外，他最近還有另外一項重要的工作——經濟。

    隨著貨幣、阿拉伯數字、基礎算術的普及，部落里逐漸出現了一些商業活動，人們開始習慣于用貨幣進行各種結算。

    甚至已經有人懂得利用信息不對稱，低買高賣，通過倒騰數量極為有限的商品來賺取些許利潤。

    馬哨倒是沒有管他們，因為目前為止干這種事的都是酒鬼，他們賺到的錢很快就會在飲酒屋花掉，進了酒藥局的口袋，相當于主動繳納了“飲酒稅”。

    果然，不論古今中外，煙民酒民都充滿了奉獻精神。

    人們的財富觀念也逐漸發生變化，或者說從朦朧走向具體。

    馬哨先是創造了一個阿帕奇詞語“經濟”，然后成立了一個新部門，叫做“經濟部”，專門用來管理有關經濟的一切事務。

    當然這個部門差不多是個空殼，因為部落里沒有什么經濟人才，也沒有什么復雜的經濟問題。

    目前而言，真正需要馬哨花費心思的經濟問題大概只有一個，就是完善公有制。

    作為石器社會的印第安氏族，經濟制度本來就有很大的公有制成分，馬哨成為酋長之后，更是強化了這一點，掌握了幾乎所有的生產和分配環節。

    不過以前的分配，都是直接分配物資，比如牛肉、牛皮什么的。

    現在貨幣普及，自然不能再完全用這種原始的方式進行分配了，否則不僅效率低，而且也不利于集權。

    通過使用貨幣，馬哨將可以像資本家那樣，從部落成員身上集中剩余價值，這自然也是一種權力的集中。

    比如組織一次狩獵，他可以選擇先支付給族人兩千美元的報酬，然后再以三千美元的價格將收獲的牛肉賣給族人，這樣他就掌握了一千美元。

    有了這一千美元，他可以用來向白人購買鐵器、火槍，乃至白人世界的各種產品。

    還可以用來以經濟手段對族人發號施令，比如收購族人手里的烈酒，比如用獎金鼓勵科曼奇人學習阿帕奇語。

    當然，如果馬哨這么搞，最后的結果只可能是經濟危機，一部分牛肉賣不出去，就像大蕭條時期被倒掉的牛奶一樣。

    所以，他設定的牛肉價格基本等于族人的報酬，甚至略低于，順便向族人輸送貨幣，避免通貨緊縮。

    不過以上并沒有把野牛皮算進去。
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