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    其實(shí)，許多人對(duì)于宣傳有著誤差，覺得生產(chǎn)力落后，識(shí)字率不高，就辦不得報(bào)，無法宣傳，可實(shí)際如晚清之時(shí)，報(bào)紙就已出現(xiàn)。

    至于這方仙俠世界，因?yàn)槿宋乃C萃，得益印刷、造紙二術(shù)普及，再加上姬周前代對(duì)文字的數(shù)次簡化風(fēng)潮，其實(shí)百姓識(shí)字率并沒有到慘不忍睹層次。

    “報(bào)紙？”邵維面上現(xiàn)出不解之色。

    蘇照道：“辦兩份報(bào)紙，一份邸報(bào)，一份日?qǐng)?bào)，前者主要載明我蘇國朝堂治政措施，借助驛傳系統(tǒng)寄于各郡，使官吏軍民悉知。至于日?qǐng)?bào)，可以先行連載一些喜聞樂見的評(píng)書故事，主題或是忠君愛國，或是仁義禮信……將其售賣于茶樓的客人，供作消遣之物，然后，組織專人寫一些故事，解說朝廷律令，百姓關(guān)切之事……”

    邵維聽著蘇照敘說，不由眼前微亮，道：“君上大才，聽君上一言，臣醍醐灌頂。”

    其實(shí)在古時(shí)，先例就已有之，倒也不算脫離了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，空談意識(shí)形態(tài)，超越了時(shí)代云云。

    在蘇照所在的華夏歷史，封建王朝或許沒有報(bào)紙，但卻有其他宣傳教化形式，比如《女誡》、《烈女傳》，以及演義話本，什么唐傳奇之類，哪怕到了明清之季，官方對(duì)于思想的管控禁錮，漸至封建王朝的巔峰，還有明清小說流傳。

    至于文學(xué)形式，可謂數(shù)經(jīng)嬗變，不管是詩歌，還是散文……從周代的詩經(jīng)國風(fēng)，周朝樂官采民間詩歌，譜以成曲，再到先秦諸子散文、史書經(jīng)傳，秦以后的漢賦，東漢注釋經(jīng)學(xué)，魏晉駢文，南北朝漢樂府。

    及至隋唐，代表盛唐氣象的古詩璀璨奪目，宋朝的經(jīng)義文章，元曲戲劇，明清小說……中間再時(shí)而搞幾次文藝復(fù)興（唐時(shí)韓愈古文運(yùn)動(dòng)，前后七子），真細(xì)談起來……

    一言以蔽之，不論是人文，還是科技，莫要小覷古人之智。

    蘇照道：“此外，宣慰司也要派人下于郡縣，做好訪問民情，察弊政之得失等事，與之記錄在冊(cè)，孤會(huì)時(shí)時(shí)翻閱，矯正地方郡守之施政得失，防微杜漸。”

    相比御史臺(tái)具有專門性質(zhì)的司法監(jiān)督，具有更多的內(nèi)部肅紀(jì)性質(zhì)，輿論監(jiān)督作為代表民意的方式，算是一種相對(duì)比較外部的監(jiān)督。

    邵維聞言，頻頻點(diǎn)頭，出言恭維道：“君上恤民之心，感人至深。”

    對(duì)于邵維的諂諛之辭，蘇照神色異樣，說道：“方才都是孤在說，現(xiàn)在說說你的想法，你打算如何做？”

    邵維道：“山陽縣，文教興盛，若是缺人手，可廣募書院子弟，可組織學(xué)子，深入郡縣采風(fēng)……”

    蘇照聽到組織學(xué)子，深入郡縣，眼皮挑了挑，暗道，還好邵維沒有說出什么上山下鄉(xiāng)，否則，他就要懷疑這廝也是穿越者了。

    總之，邵維的思路還是可以的，在蘇照提點(diǎn)的途徑之下，在模仿的基礎(chǔ)上，甚至還有一些拓展和……超越。
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