第(1/3)頁

    滅世是解決所有問題的辦法，太上老君一直在思考，最后的結果就是解答不了問題，就解決問題的載體，也就是滅世。

    只要圣人和世界一起消失了，那圣人的終極問題也就迎刃而解了，再也不用煩惱了。

    但顯然蕓姚不認為滅世是正確答案，她認為面對這種懸而未決的問題，最好就是采取儒家的作法‘不否認，不研究’，雖然不科學，但這些終極問題是真不好解答，而且也沒人說終極問題就只有一個答案。比如太上老君提出的滅世，也是一種答案。

    這種事情是真不好說，所以還是擱置爭議，好好發展。

    太上老君看著蕓姚說道：“你不能算是玄門弟子，應該屬于是諸子百家的弟子。”

    蕓姚連忙說道：“諸子百家的思想也源于玄門。”這點是沒錯，玄門的思想就是觀察自然和社會而總結的最基礎的知識，儒墨都是在玄門的基礎上發展的。

    所謂大道廢有仁義，是沒問題的，只是玄門對分配關系的態度就是少插手，多遵循自然。而蕓姚作為穿越者，習慣了集中力量辦大事，所以強調分配關系，這點和儒家相仿。

    儒家強調禮樂，就是強調分配，禮就是祭壇里的排位，樂就是不同排位的交流。墨家的兼愛非攻，也是一種分配，也是通過分配來穩定社會。

    所以老君說蕓姚更像諸子百家的弟子也沒說錯，因為所有圣人之中，蕓姚對分配最為重視，也是最重視分配關系實踐的圣人。

    “不過你確實吸收了諸子百家的諸多思想，比如‘敬鬼神而遠之’，對于圣人終極目標這個問題，你選擇的就是不否認問題的存在，但不深究問題的答案。”老君說道。

    “因為我才疏學淺，對于這種問題確實想不出答案，但心里總有個問題懸著，人也安頓不下來，所以不如放下問題不去思考，多想想發展的問題。”蕓姚表示自己沒本事解答，那就不答了，安穩地去做自己的圣人紅利就好。

    “你難道不擔心紅利用完，截教衰敗么？”老君繼續問道。
    第(1/3)頁