第(2/3)頁

    其實如果只是禮、無為、法、佛法、戒律，在理想狀態下都能讓天下太平，這些理論都非常好，問題是實踐的時候就會亂套，各種排位混亂,    各種禮崩樂壞。就好像一個很好的競技游戲，可里面卻到處都是作弊者和豬隊友。

    明明游戲的玩法非常好，理論上能讓所有人都得到快樂，但偏偏有各種外掛，還匹配到豬隊友，嚴重影響游玩體驗。

    用管子的話來說就是：各國皆有法，卻無使法必行之法。

    游戲規則都很好，但并不是每個人都愿意遵守的。孔子尊禮，禮壞樂崩。老子無為，恃強凌弱，弱肉強食。法家尊法，過猶不及，酷吏橫行。佛家辯經，夸夸其談，誤國誤民。一神教信仰，排除異己，宗教戰爭。

    所以截教推行‘有教無類’沒問題，但具體怎么排位呢？

    一開始蕓姚認為直接按照‘含截教量’就行了，就是類似一種信仰和人才數量的綜合數據來排位。

    “現代人還是喜歡看數據，用數據進行排位，大家還是愿意信服的，所以很多事情都數據化了，大家就能很容易通過數據進行取舍。所以我覺得‘含截教量’也可以通過數據來表示，這樣一目了然。”蕓姚表示現代社會就要用現代的手法，什么禮樂、自然、功過、辯經、信仰這些東西全部數值化。

    蕓姚并不排斥任何的排位方法，因為他們被提出來肯定是有理由的，那么可以綜合起來。‘含截教量’這個數據就是綜合數據，而且可以通過對截教思想的研究和實踐進行提升。

    “我們是新截教，就要搞點新鮮玩意。”蕓姚表示雖然分配關系的理論和實踐自古以來都無法脫離，理論可以翻新，實踐也同樣在進步。

    數據化，這是蕓姚提出來的，其他人表示很不錯，是創新。以前沒有任何一個分配關系是通過數據化進行排位的。就算是金錢至上的市場經濟分配關系中，用金錢量化一個人，也沒有‘含截教量’那么具體。

    ‘含截教量’不是對個人的，而是對門派的，因為主要還是分封門派，而不是管理每一個人。

    “那為什么不一步到位直接進入郡縣制時代呢？”暖暖表示都決定參加亂世了，為什么不直接一步到位呢？
    第(2/3)頁