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    荀子的時代，是強秦大楚的時代，齊國在之前燕秦趙魏韓的合縱之下已經元氣大傷。

    連橫合縱，連橫就是一個大國帶一群小國，合縱就是一群小國聯盟。齊國損傷慘重，而秦國因為吞并漢中和蜀地，一時間成為了西方霸主。

    現在各國都面臨一個問題，如果秦國連橫成功，那么秦國獨大。要是小國合縱對抗秦國，那么楚國提升。

    這就有了強秦大楚的問題，因為現在七雄就這兩個國家面積最為巨大，也是最可能改變戰國格局的國家。

    秦國現在也產生了虹吸效應，很多人才在齊國稷下學宮求學，但最后都跑秦國去了。

    荀子現在就在稷下學宮的祭酒，管理學宮事務。現在稷下學宮充滿了功利的味道，因為大家來學習都是為了名利，而不是為了學問，不是為了天下安危，而是為了榮華富貴。

    對于這種情況，荀子老人家自然不可能繼續認同孟子的性善論了，作為諸子百家集大成者，他高調地提出了‘性惡論’。

    要推理出性惡論也很簡單，首先欲惡同物，就是大家喜歡的東西都是一樣的，大家討厭的東西也是一樣的，大家喜歡和厭惡的標準是一樣的。美食、美女、奢華、舒適，這些都是大家喜歡的東西。死亡、衰老、疾病、貧困、饑餓這些也都是大家都討厭的東西。

    但是欲多而物寡，喜歡美好事物的人很多，但物質卻很少并不能滿足所有人的需要，所以天下大亂，所以從追求物欲這點就可以推斷出人性本惡。

    荀子寫《非十二子》就是把代表各個學派的十二個學者拉出來痛罵一頓，當然了主要罵的是已經去世的人，罵他們誤人子弟。雖然不包括孔子，但對孔子的弟子可不客氣，罵他們是‘賤儒’，這個賤不是形容詞，而是動詞。不是說孔子弟子是卑賤的儒生，而是罵他們把儒家變得卑賤。

    既然孔子的徒子徒孫讓儒家變得卑賤，那么如何讓儒家再次偉大？自然是要聽荀子的。
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