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    風(fēng)和日麗，天空蔚藍(lán)，祥云朵朵。

    看著眾人不信的神情，楊逸微笑道：“小道知各位道友心里的疑惑，還請聽我慢慢說來?！?

    眾人聞言，目光看向宣法臺，等著他的宣講。

    “之前小道說過，“先天一炁”演化成了人體的精炁神，那么想問各位道友，你們覺得這個“神”，所指的是不是陰神？”楊逸微笑的看著臺下。

    一群人皺眉思考，過了一陣，有人帶著不確定的語氣答道：“不是？”

    通微真人也是一副思考的神情。

    “可以說是，也可以說不是！”楊逸微笑道：“在坐的諸位道友，有的已經(jīng)能做到陰神出游，有的道行不夠，還不能出游陰神。

    但小道相信，諸位應(yīng)該都知道，陰神乃是由人體意識形成的。

    而這意識，也有先天，后天之別，小道要說的，乃是“先天元神”！”

    “道友是說，我等修煉的乃是后天元神？而想觀察到萬物母炁，必須得“先天元神”才行？”臺下有人出聲提問。

    一陣清風(fēng)拂過廣場，吹撥眾人臉頰發(fā)絲輕舞，樹葉簌簌沙沙。

    “不錯！”楊逸點(diǎn)頭。

    “那這“先天元神”與后天元神到底有何區(qū)別？”有人忍不住出聲問道。

    “想知道“先天元神”與“后天元神”的區(qū)別，就得了解兩者是如何產(chǎn)生的?！?

    說到這里，楊逸停頓了一下，便繼續(xù)說：“小道先說說后天元神，此元神乃是人自母胎降生后，經(jīng)過種種事情，煩惱，思考，從而產(chǎn)生的一種意識，小道稱其為“思慮神”。

    我等用這思慮神思考，活動，修煉，施展各種法術(shù)。

    因是人體出生后，經(jīng)歷各種事情，從雜念中產(chǎn)生，所以是后天之神。

    而這“先天元神”，是“先天一炁”演化而來，乃人體在母胎時(shí)，便有的元神。

    小道說的，“先天一炁”演化成精炁神，其中的神，便是指此神，而不是思慮之神。

    此元神乃是“不神之神”，是我等生來便有的！”

    聽到這話，有人忍不住質(zhì)疑：“那我為何沒有此“先天元神”??？”

    “對啊，對啊，為何我們沒有？”

    “……”

    一群人吵吵嚷嚷，宛如一個剛剛踏上修行的初學(xué)者，不斷追問。

    楊逸抬手示意安靜，微笑道：“諸位莫急，且聽小道慢慢說來！”

    待臺下安靜后，便繼續(xù)說道：“此“先天元神”因是人體在母胎時(shí)便有，因而喜靜，又名“清凈元神”。

    但人體從母胎出身，降臨到凡塵俗事，便會經(jīng)歷各種人世間的煩惱，憂愁，吵鬧等等雜事。

    此元神既是“清凈元神”，又怎么受得了這些吵鬧煩惱呢？

    因受不了雜念吵鬧，恰巧這時(shí)人體又產(chǎn)生了新的意識，思慮神，所以它躲起來偷懶了，由思慮神掌管人體。

    這就是為何你等沒有這“先天元神”的原因！”

    楊逸小小的開了個玩笑，也讓自己的宣法不那么枯燥，乏味。

    眾人這才恍然大悟，一個身穿道袍，氣質(zhì)出塵的老道士出聲：“那道友是不是有此“清凈元神”？”

    楊逸笑著點(diǎn)頭，意識不言而喻。

    “那這“先天元神”除了能觀察到萬物母炁，可還有其它神妙之處嘛？”

    “自然是有的！”楊逸答道：“此元神既是先天之神，便可觀先天之物，除了能觀察到萬物母炁，還可看透許多物質(zhì)的本質(zhì)。

    比如說，我等施展法術(shù)時(shí)，此元神能直接看到法術(shù)的紋理，以及紋理是如何組成這道法術(shù)的?！?

    說到這里，楊逸手指著前方一座縈繞在云霧中，若隱若現(xiàn)的山峰：“還能看到組成大山的天地紋路，一切樹木花草的演化，這天地中的一切，只要是屬先天的東西，此元神都可直接看到！”
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