第(1/3)頁(yè) 然而，楊逸卻是高興的太早了。 當(dāng)“先天元炁”在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)幾次小周天后，他漸漸的發(fā)現(xiàn)，體內(nèi)“元炁”不在落于中丹田內(nèi)。 仿佛剛剛“先天元炁”是不小心沖進(jìn)了中丹田，完全是個(gè)意外。 而他所認(rèn)為的“先天一炁”，此時(shí)再觀察，卻是完全沒有當(dāng)初虛空中出現(xiàn)的“先天一炁”的那種神秘，充滿生炁的感覺。 反而好像是后天之物，完全不似先天之氣。 “這是怎么回事？” 楊逸皺眉，滿心的疑惑，不解自己到底是哪里出了問題？ 按道理來說，這是元炁自己發(fā)動(dòng)的，乃是無為的，不應(yīng)該出現(xiàn)這種問題啊。 “難不成是元炁行岔穴位了？” 楊逸皺眉想到。 這也是無名師指點(diǎn)的難處，總有修行錯(cuò)誤的地方，就算修行錯(cuò)了，也只能自己一點(diǎn)點(diǎn)摸索，有疑惑也只能慢慢細(xì)想。 但就算修行錯(cuò)了，只要自己精神上不入魔，便不會(huì)有什么危險(xiǎn)，這就是正法與邪法的區(qū)別。 邪法只要你行將踏錯(cuò)一步，便是萬劫不復(fù)，身死道消。 兩者一個(gè)在天，一個(gè)在地，不可同日而語。 真當(dāng)楊逸疑惑之時(shí)，忽然感覺元炁都聚集在那泥丸里，也就是大腦內(nèi)。 頓時(shí)感覺泥丸中的丹炁充盈溫暖，正在滋補(bǔ)大腦，大腦中也是舒暢無比，好似解脫了束縛一般，妙不可言。 過了一會(huì)兒，忽焉有甘露自天而降，由泥丸涌出天池，顆顆滾落而下。 其甘露甚暖，其勢(shì)甚沖，楊逸不由自主的飲頸吞之，其露如同雀卵，甘甜柔美。 隨之一陣暖流，由巔頂而下布向腳心，融合之炁，傳遍周身毛孔，四肢五臟六腑，正在滋養(yǎng)全身。 這種感覺，如舒綿美暢之情形，難以形容。 其實(shí)這種情況，便是道家說的“還精補(bǔ)腦”！ 丹書云：“若要不老，還精補(bǔ)腦！”實(shí)指中樞神經(jīng)之炁充盈流通，乃為人體健康長(zhǎng)壽之保證。 這一步，便是專門為中老年人恢復(fù)乾健之軀而修煉。 蓋因中老年人精氣已衰，腦髓轉(zhuǎn)枯，先需煉精化炁，炁滿自補(bǔ)腦髓，恢復(fù)青春活力，返還乾健之軀，也就是人體十六歲的時(shí)候。 元炁上飛泥丸，而后降下甘露，其實(shí)就是元炁降下，與人體的唾液融合，變成非常人之唾液。 此唾液乃是“先天真炁”資生而來，實(shí)為長(zhǎng)生大藥，丹經(jīng)又謂之曰“神水”，又名“華池之水”。 此“華池之水”灌溉臟腑，堅(jiān)固形體，可以接命延壽，將人體恢復(fù)到十六歲的乾健之軀。 《呂祖百字碑》有言：白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰得知。 《黃庭經(jīng)》說：口為玉池太和宮，漱咽靈液災(zāi)不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。 說的就是此“神水”，這乃是“煉精化炁”一關(guān)修行恢復(fù)青春活力的重中之重。 修行此法者，便是借用此“神水”，來返還身體乾健之軀。 完成“命”功的修行！ 這也是道家說的，人體自有“大藥”，何需向外求的原因！ 而楊逸咽下此“神水”后，也感覺到了身體正在逐步產(chǎn)生變化，五臟六腑得到了滋補(bǔ)，一點(diǎn)點(diǎn)的恢復(fù)青春活力。 他自從修行煉氣士一來，身體被天地靈氣滋養(yǎng)，一直維持在二十四五歲左右，容貌也未曾有過變化。 不管他如何修行天地靈氣，身體的狀態(tài)一直保持不變，也不變老，也不變年輕。 但當(dāng)楊逸咽下這“華池之水”后，卻確確實(shí)實(shí)感覺到了身體產(chǎn)生的變化。 他發(fā)現(xiàn)身體正在逐步恢復(fù)年輕，這不是天地靈氣能比的。 天地靈氣增加人壽命，就好像是在延緩人變老，而不是真正意義上的增加壽命。 真要打比喻的話，就像人體的細(xì)胞，一生中分裂的次數(shù)是有限的。 假如細(xì)胞一生只能分裂一百二十次，一次分裂的時(shí)間是一年，人體的壽命就有一百二十年。 此乃是天壽。 天地靈氣滋補(bǔ)細(xì)胞，只是延緩了細(xì)胞分裂的時(shí)間，讓細(xì)胞一次分裂的時(shí)間，從一年變成了兩年，三年，或者是無數(shù)年，來達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。 而這“先天元炁”延壽，卻是增加細(xì)胞的分裂次數(shù)，從一百二十次，變成兩百次，三百次，甚至無數(shù)次，來達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。 “先天元炁”增加的乃是天壽，與天地靈氣有本質(zhì)上的不同。 所以，才能突破壽命的限制，是真正意義上的增壽，也是“無為”之道，合乎自然。 而天地靈氣的增壽，卻是“有為”之道，勃逆自然，逆天而行。 這也是“內(nèi)丹法”修行，與今法修行的不同。 第(1/3)頁(yè)