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    而這元海，乃是指炁海。

    此炁海，便是嬰兒在母胎之時(shí)，連接母體的呼吸元炁，又名“先天一炁”。

    嬰兒呼吸，便是呼吸這炁海內(nèi)的元炁，但這炁海在人體下生，呼吸第一口空氣之時(shí)，便隱于虛空之中了。

    而楊逸此時(shí)煉精化炁時(shí)，又從新將此炁海顯化了，所以他此時(shí)猛然吸入一口氣，此氣倒回了元海之中。

    又因元海中，有了他煉精得出的元炁，“后天呼吸”接了“先天呼吸”，所以他才能做到“胎息”狀態(tài)。

    但這種“胎息”只是一時(shí)的，隨著他停止煉精化炁，便不會(huì)再有元炁涌入元海之中，他就又得從新轉(zhuǎn)為口鼻呼吸，來(lái)維持人體生命。

    而要想真正做到“胎息”狀態(tài)，便得體內(nèi)時(shí)時(shí)刻刻有內(nèi)炁流動(dòng)，以內(nèi)炁代替空氣，才能真正做到“胎息”！

    真正做到了“胎息”狀態(tài)，體內(nèi)的“先天一炁”不在通過(guò)口鼻呼吸流逝。

    而這“先天一炁”不在流逝，便代表做壽命不在流逝，能真正活到天壽之年！

    到那時(shí)，才真正算的上“我命由我不由天”！

    所以別看這“胎息”二個(gè)字簡(jiǎn)單，但確實(shí)是得到極高的境界，才能真正做到的。

    所以楊逸此時(shí)的“胎息”，只能算是臨時(shí)的“胎息”狀態(tài)，只要他停止煉精。

    炁海內(nèi)便會(huì)無(wú)炁，而人無(wú)氣則死，所以他只能轉(zhuǎn)為平常的口鼻呼吸，來(lái)維持生命！

    ……

    隨著楊逸轉(zhuǎn)為內(nèi)呼吸后，他還是覺(jué)得火力可以在加大一點(diǎn)點(diǎn)，然而就在他覺(jué)得火力可以再加大之時(shí)。

    便忽然發(fā)現(xiàn)那些落于下丹田內(nèi)的元炁，不在是縈繞在下丹田內(nèi)的氤氳之炁了，而是慢慢的聚在了一起，隨后變成了塊狀，有凝聚起來(lái)趨勢(shì)。

    見(jiàn)此情形，楊逸便知自己運(yùn)用先天元神太猛，導(dǎo)致修煉出問(wèn)題了，便趕忙減小了元神用意。

    隨著他減小元神用意，下丹田內(nèi)凝聚的元炁也漸漸散開(kāi)，重新化為氤氳元炁，在丹田之中縈繞。

    楊逸感受著散開(kāi)的元炁，心中微微松了一口氣，便繼續(xù)神炁交融，采取藥物。

    其實(shí)這用意的大小，道家便是稱其為用火，而這采藥的用火，又分為武火與文火之別。

    這武火，一般用來(lái)采藥所用，乃是指修行之人，心神意念極度凝聚在一處，從而采出藥物，讓它落于下丹田中。

    而這采藥所用的用意火候，卻是極其講究的。
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