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    這內(nèi)丹法，按楊逸現(xiàn)在研究的理解來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是將人體恢復(fù)到嬰兒時(shí)期，從而返老還童，回返到嬰兒時(shí)期的狀態(tài)。

    而這人體嬰兒時(shí)期的先天狀態(tài)，經(jīng)過(guò)楊逸研究，本質(zhì)乃是“先天一炁”，“先天一炁”又演化為“先天元神”“先天元炁”以及“先天元精”，從而演化成人體。

    “先天元神”楊逸已然從大靜之中修出，而這下一步，應(yīng)當(dāng)從人體的“精”入手。

    按照這內(nèi)丹法的修行劃分，筑基煉己與煉精化炁來(lái)說(shuō)，楊逸此時(shí)應(yīng)當(dāng)是處于正要踏入煉精化炁這一階段。

    而這筑基煉己，以楊逸此時(shí)的理解，這乃是兩種說(shuō)法，這“筑基”一詞，應(yīng)當(dāng)是指天元丹法修行，這“煉己”應(yīng)當(dāng)是指人元丹法的修行。

    因這天元丹法乃是先修“性”，在修“命”，一開(kāi)始就要人從精神開(kāi)始修煉，所以門檻極高。

    對(duì)修行之人的心性，德行都有極高的要求，要修行之人從打坐靜修開(kāi)始修行，從靜功中領(lǐng)悟大靜后，才算入門。

    而這人元丹法卻是不同，是先修“命”后修“性”，“命”指的是肉體修行。

    既然是肉體修行，一開(kāi)始自然先修煉動(dòng)功來(lái)鍛煉身體，既是鍛煉身體，自然是“煉己”。

    不過(guò)這筑基與煉己，都是修行的第一步功夫，雖有些差別，但追求的都是一樣的，都是為了補(bǔ)充人體虧損的精炁神，為了下一步煉精化炁功夫做準(zhǔn)備。

    一般人修行此法，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充體內(nèi)的精氣神，才可修行“煉精化炁”，若你身體虧損嚴(yán)重，又如何煉精化炁呢？

    而楊逸因?yàn)橛行逓樵谏恚逕挼挠质菬挌馐恳坏溃瑹挌馐客掏蚂`氣與六氣，靈氣又自帶特性，可以自養(yǎng)人體的精氣，無(wú)需人刻意修煉。

    所以楊逸體內(nèi)的精氣自然充足，而他修行至今，都是童男之身，體內(nèi)的“精”又從未泄露過(guò)，因而可以直接省略這一步。

    至于“神”，他已修出“先天元神”，體內(nèi)的“神”自然充足，無(wú)需在進(jìn)行這一階段的修行。

    所以他此時(shí)可以進(jìn)行下一步修行，也就是“煉精化炁”。

    ……

    楊逸看著這煉精化炁一詞，他覺(jué)得按這字面上的理解，應(yīng)當(dāng)是煉體內(nèi)的“后天濁精”化為炁，從而轉(zhuǎn)變成“先天元精”，以后天返先天。
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