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    土地神。

    在天庭神階中只是管理本鄉(xiāng)本土的最低級的小神。

    “我當(dāng)為此土地神，以福爾下民?！?

    福爾下民，指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺。

    土地神為地方之守護(hù)神祇，為一鄉(xiāng)一里之神。

    每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似于每個人的籍貫；

    人去世之后，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

    所以土地神又是地府行政人員，位列城隍之下。

    土地有小土地、大土地之分，品階從正九品到正七品不等。

    洪荒之中，天庭高高在上，地府處于九幽冥土，道家仙門超然世外，土地的職責(zé)劃分更加細(xì)致。

    又有日夜游神巡察四方，不敢擅越。

    林詔降臨此世，開神道，為神道之主。

    他為山神，卻是將山神、土地乃至城隍的職責(zé)一并攬了過來。

    若是在洪荒，自然免不得被土地或是城隍責(zé)問，乃至一道奏折告上地府、天庭，其禍不小。

    但是在大明，卻是無礙。

    上無天庭，下無地府，無日夜游神，無巡察天官，誰管他包攬多少神職？

    白羽界中，同樣如此。

    林詔雖為‘正九品榕樹村土地’，職權(quán)之廣，難以想象。

    神力所及，能保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺；能記錄生死禍福、引導(dǎo)死后陰魂……等等。

    神靈護(hù)佑，榕樹部落必定能夠蓬勃發(fā)展，無災(zāi)無害。

    如此。

    數(shù)年之后，就能向外擴(kuò)張，甚至吸引周邊部落奔行投靠。

    屆時神道戰(zhàn)車滾滾，當(dāng)碾壓世間一切阻礙！

    ……

    白羽界發(fā)展，步入正軌。

    林詔行使土地神職責(zé)，使榕樹部落蒸蒸日上。

    發(fā)展不可一撮而就。

    特別是神道發(fā)展，護(hù)佑一地，須得數(shù)年甚至數(shù)代培養(yǎng)，才能成就氣候。

    如此。

    林詔便將精力投入到大明世界。

    ……

    大明。

    轉(zhuǎn)眼一年過去。

    林詔行走白羽界半年，提煉榕樹村土地神位四個月，之后行使神職扎根榕樹部落，又是兩個月。

    足足一年。

    林詔令神念沉寂榕樹部落土地神廟，每隔十日才會蘇醒，行使神職。又或是信民呼喚，才會醒來。

    不需要太費(fèi)心思。

    大明世界不同。
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