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    清溪山。

    神靈本尊側(cè)臥法域神池之中。

    沒了生民信仰，神池上空信仰絲線稀少。好在有其他香火來源，法域神池中竟有濃郁神力。神靈本尊側(cè)身其中，將神念從斜月山收回。

    二十年。

    分神入世，成就不小。神靈本尊深居法域，進(jìn)步同樣極大。

    林詔一心二用。一面照顧人身分神發(fā)展，一面鞏固后方神域。

    他為正八品白羽山山神，又占據(jù)了清溪山神、斜月山神等共六尊正九品神靈業(yè)位。初登神位，七大神位各分彼此，神域互不相連，神職互不統(tǒng)屬。

    林詔沉心鉆研，耗時(shí)數(shù)年，終于將眾神域連成一片。

    以正八品白羽山為首，將清溪山、斜月山等正九品地域囊括，一應(yīng)神權(quán)更是分明。

    如林詔為白羽山山神，直轄白羽山，統(tǒng)轄清溪山、斜月山等。一尊神位，不但在白羽山能顯露神威，即使到了清溪山、斜月山，同樣也能施展。

    唯一有區(qū)別的就是，離了白羽山范圍，不能借助白羽山山脈威能，少了一門克敵制勝的手段。

    反之。

    清溪山神到了白羽山或是斜月山等神職之外的神域，只要有上司法旨，同樣能夠獲得權(quán)限，施展神力。

    這樣一來，神道限制就小了許多。

    只要林詔一路將神域鋪過去，就有神道降臨。

    建立統(tǒng)屬關(guān)系，更是為今后建立神系、分封神位、規(guī)劃神職奠定基礎(chǔ)。

    法域神池。

    如水神力流淌，源源不斷被林詔吸收。

    分神修仙道、習(xí)武道，神靈本尊則專修神道。

    神道修行，是不斷夯實(shí)神體，完善道果的過程。從九品神靈，體內(nèi)神道符篆有九。若想晉升正九品，要將符篆擴(kuò)展到十八枚。

    這其間困難極多。

    首先，凝聚神道符篆，需要感悟天地，感悟神道。凝聚時(shí)，又要無窮香火。僅這，就要耗時(shí)無數(shù)，以水磨工夫慢慢精進(jìn)！

    其次。

    神道符篆如何排列，如何組合，又有無窮變化。若是一個(gè)不慎，很可能就會造成道果崩潰，道行大損。

    十五年前，林詔晉升從九品。十五年后，依舊是從九品！
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