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    這個跟后世的諾貝爾獎獲得者同樣道理，名譽附身，那是有很大的便利的。

    但是，要怎么才能名揚天下呢？

    柳銘淇剛才不是正準備來“教育”壽王嗎？

    他忽然就想到了，如果自己把壽王這種頑劣不堪的小子，教導成一個彬彬有禮又博學多才的人，豈不是就更加證明自己的本事？

    再通過壽王，傳遞出自己的一些“作品”，豈不是比格更高，全天下都敬服？

    所以才有了柳銘淇的態(tài)度轉(zhuǎn)變，并且開始教壽王知識的局面出現(xiàn)。

    壽王可不曉得還有這一出。

    他更不知道，這是自己千載難尋的造化。

    柳銘淇這樣的現(xiàn)代人，要是教他一些知識，他一輩子都受用不盡。

    就拿現(xiàn)在他寫的這篇文章來說吧。

    這篇文章在這個世界還沒有出現(xiàn)過，但是在另一個世界卻是鼎鼎有名。

    他便是號稱孔子之后，儒家唯二宗師之一的荀子代表作——《勸學》！

    《勸學》有多么經(jīng)典，這里面有多少發(fā)人深省的道理，柳銘淇這張嘴根本說不出來。

    反正歷代君王將相，學者大家，無不是推崇得不得了，認為完全可以當成學生們的啟蒙書。

    對于一個中國古文學愛好者來說，即便是《勸學》有洋洋灑灑幾千字，你不去多看幾十遍，不去背誦一下，簡直是有愧。

    柳銘淇前世是個學霸，又熱愛歷史和文學，高中的時候就反復背誦了幾遍，到現(xiàn)在都沒有忘記。

    當然少年背誦的經(jīng)典文章很多，還有比如李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》、韓愈的《進學解》、蘇軾的《留侯論》等等，他都能背誦。

    之所以選擇《勸學》，不但因為《勸學》是針對啟蒙的，恰好符合壽王的年齡和特點；更因為荀子這個人。

    荀子和孟子雖然是孔子之后的儒家雙圣，可他跟最傳統(tǒng)的孟子卻不一樣。

    我們常常學習儒家學說的時候，會有一個名詞叫做“孔孟之道”，這里的“孟”便是孟子。

    但卻沒有“孔荀之道”。

    這倒不是說荀子就比孟子差，而是荀子更擅長的其實是另一個方面。

    主張“人性本惡”的儒家圣人荀子，在法家學說的造詣，登峰造極，天下第一。

    他培養(yǎng)出來的徒弟之中，有一個弟子叫韓非，寫下《韓非子》，乃是法家學說集大成者。

    第二個李斯，以法家子弟的身份，用法家理念和制度，幫助始皇帝統(tǒng)一天下，從此形成了偉大的大一統(tǒng)帝國。

    單就這兩個人來說，便已經(jīng)能讓荀子名垂不朽。

    《勸學》里面除了經(jīng)典的儒家論調(diào)之外，還有滿滿的法家道理。

    大康朝掌權(quán)的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同時讓兩家學子大儒都敬服，除了《勸學》，還有哪篇能做到？

    這便是柳銘淇教導壽王《勸學》的最主要原因。

    《勸學》一出，哪怕柳銘淇不是儒家和法家的子弟，無數(shù)的儒家和法家子弟，都要讀這篇文章，從而把柳銘淇當成半個先生來對待。

    有著這么崇高的聲望，我還怕你們個刁！

    只是，柳銘淇萬萬沒想到，教導這個熊孩子如此之難。

    如若按照這樣的狀況和進度，何年何月才能讓他完全讀熟、甚至背誦好呢？

    要是等個三五年，怕是黃花菜都涼了。

    不行！

    還是要嚴師出高徒！

    想到此處，柳銘淇用雞毛撣子敲了一下桌子，惡狠狠的道：“為什么才寫這么一點？之前的先生們怎么教你的？你都不學嗎？”

    這一次還沒打，壽王眼淚就落了下來。

    柳銘淇可不會見到眼淚便心軟，他直接打在了壽王的尊臀上，“回答！再哭我就打手了！”
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