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    原來那所謂完美之體，是在原有的身體基礎(chǔ)上，調(diào)整到的極致狀態(tài)，離真正的完美還差了一點(diǎn)。

    只有從無到有，白紙描畫，將身體的一切形態(tài)變化都精確的引導(dǎo)，如此才能構(gòu)筑出極限的肉身。

    想要將這門神通圓滿就需要將身體逆反先天，轉(zhuǎn)為出生之始，再重新生長一遍。

    如此卻是需要借助「游神御氣」這門神通所成的變化了。

    人的肉體中是蘊(yùn)含著一部分靈的，「游神御氣」大成之后的結(jié)果便是讓元神融了肉體中的那點(diǎn)靈，得到肉身本質(zhì)的神韻。

    從某種意義上而言，靈與肉更加分離了，又結(jié)合得更加緊密了。

    表現(xiàn)到實(shí)際上的作用，就是因?yàn)槟欠N分而又合的狀態(tài)，可以將原本不可妄動的肉身做出改變。

    「游神御氣」大成之后就可以逆反肉身，將「胎化易形」這門神通推至圓滿。

    只是張寶仁當(dāng)時在任務(wù)之中，之后又沒有片刻空閑，還來不及修煉就突遭橫禍。

    這就要說「游神御氣」大成之后的本能，再結(jié)合原有的附體之法，所生成的另一種能力了。

    舍奪重生！

    神通沒有大成以前雖然也可做到舍奪，但卻因?yàn)椴荒軓氐椎膾亝s原本的廬舍，會造成某種缺失。

    只有元神得了肉身之神韻，才能真正的舍奪。

    這一能力自有成以來便是張寶仁最大的保命底牌，同時也是剛剛在絕境之中能夠逃出升天，讓局勢未完的重要因素。

    為了心底的那點(diǎn)道德，張寶仁特別找了一個將死之人，在這不知名身體的原身事實(shí)上死亡之后，以原有的材料為自己創(chuàng)造了一具完美的胚胎。

    真正來說他這不算是舍奪，沒有那么的邪惡。

    當(dāng)然，要是實(shí)在沒有辦法也就只能阿彌陀佛了。

    畢竟張寶仁不算是一個壞人，也絕對當(dāng)不了圣人。

    依靠著「游神御氣」金蟬脫殼，于死局之中爭得了一線生機(jī)，并且蛻得殘軀，順勢開啟了新生，開啟了「胎化易形」的圓滿之路。

    這般從頭開始，胎化而生，并不會真正的如普通人那樣再長上十幾年，慢慢的成長。

    那就實(shí)在太不神通了。

    只需七天時間，就能瓜熟落地從一胎化為真正的道體真形。

    整個人以常人千倍的速度快速成長著，也就坐在這里一會兒的功夫，張寶仁那肥嫩的眉宇間就好像已經(jīng)開了一點(diǎn)。

    感受著體內(nèi)咔嚓咔嚓的劇烈變化，主意識進(jìn)行引導(dǎo)生長，同時分心撫慰著身體傳來的強(qiáng)烈饑渴。

    能量不會憑空而來，任何存在的成長都是需要進(jìn)補(bǔ)的。

    本來如果依靠著元神，靈光之力由虛而實(shí)，以神而補(bǔ)體，又以體而養(yǎng)神，兩者互相助益，卻也無需太多額外補(bǔ)充。

    但是張寶仁經(jīng)過連番的損耗，雖然逃得了一身性命，可現(xiàn)在元神卻是虛的不行。

    本來的資糧現(xiàn)在不可用，那就只能像正常人那般從外面來補(bǔ)了…

    張寶仁站起身來左右看了看，然后在破廟的外墻邊找了一根斷裂下來的房梁。

    簡單的將之修正，之后便提著這根小柱子朝山中走去。

    正好這破廟修得偏僻，荒山野嶺的也不怕找不到東西。

    …

    陰暗的密林中，山泉稀稀疏疏地流淌著，一只灰毛山羊低著脖子快速的舔食著泉水。

    絲毫都沒有察覺到身后草垛中有一只與枯黃雜草融為一體的花臉大貓，正用冰冷而又貪婪的眼睛看著它。

    大老虎前爪伏地，后背聳起，死死的盯著獵物，卻是絲毫都沒有發(fā)現(xiàn)一旁正站著的一個提著柱子的人形幼仔。

    張寶仁頭一次發(fā)現(xiàn)道韻這一能力用作打獵簡直是完美至極，人與自然和諧共鳴，比任何物理上的偽裝都要強(qiáng)大。

    看著腹中嗡響，就要撲起的大老虎，輪圓的柱子猛然的揮上…砰…的一聲直敲在其腦后要害，接著大貓什么聲音都沒發(fā)出就軟倒在地。

    一旁被驚醒的山羊猛然一顫，就要慌亂的逃開，卻被一根飛來的木柱砸斷了脖子，一擊斃命。

    看著實(shí)在是殘暴非常。

    張寶仁這時所擁有的這般巨大的力量可并非源于那稚嫩的還在生長的身體，而是金鐘道果與靈光。

    之所以要用木棒而不用金鐘的原因，也是為了減少消耗。


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