第(1/3)頁 其在晉升真人不久后就對本命法寶“落魄鐘”做出了一些優(yōu)化。 雖然現(xiàn)在的修為還處于真人之中，但卻是其中的佼佼者，并且可以預(yù)見必然將晉升大真人。 至于之上，就只能靠命了，再天才的人也不敢放肆狂言。 不談未來，就算現(xiàn)如今這位對于一些小道士來說，也是實打?qū)嵉拇嬖谟谡n本之上的大佬。 當(dāng)然對于張寶仁而言，他對這位方真人感興趣的地方不是所謂的修為以及名氣，而是他的本命法寶，那口“落魄鐘”。 所謂本命法寶就是靈寶學(xué)派道士的最強神通手段，同時這也是其修行而得的根本道果。 靈寶道修士是正統(tǒng)的符箓道修士的另一種轉(zhuǎn)化，道士們將凝成神通的法術(shù)陣列轉(zhuǎn)化成某種特殊的器物，讓之比起純粹的神通多出了一些變化。 這器物就被稱為本命法寶。 此世靈寶共分為符器、法器、法寶三個等級。 剛好對應(yīng)著道法中的術(shù)法、法術(shù)、神通。 不光只是看著相應(yīng)，其本質(zhì)也是相通的。 張寶仁所掌握的符器拂塵，威能就等同于術(shù)法，本質(zhì)就是將術(shù)法經(jīng)過轉(zhuǎn)變?nèi)缓蠊潭ㄔ谄魑镏希屓藷o需苦心修持。 當(dāng)然實際操作也是非常復(fù)雜的，要將唯我的符文序列轉(zhuǎn)化為無屬性的可讓所有人使用的東西，還要求穩(wěn)定。 還要以精巧的設(shè)計將符與器完美的融合，要讓使用者消耗少的靈光發(fā)揮出更強的威力… 并非只是說來那么簡單。 不過究其所以，從本質(zhì)上來說道術(shù)靈寶是相通的，一體而兩面。 靈寶也有著道術(shù)的特性，因此與術(shù)法、法術(shù)等同的符器、法器的威能也都是有限的。 并不是說一個強者就能發(fā)揮出滔天之能。 就好像張寶仁現(xiàn)在使用廣元拂塵，比之以前最多也就是能多出一些精細的變化，具體的威能也能增益一點但也不會太多。 真正論起來，一拂塵下去還沒有直接擼起袖子一拳過去所造成的傷害大。 法術(shù)術(shù)法所帶來的變化都是恒定的，只有法寶和神通才有著無限的威力，無限的可能。 這才是強者的依憑。 不過法寶神通雖然同源一體，但也有一些不同的地方。 就是兩者誕生的過程。 原始的“神通”是先積累了無數(shù)符文，再將之編織成了法術(shù)，最后才誕生而出的奇跡。 而靈寶卻是先有的法寶，然后才衍生出法器，符器。 這主要是因為神通是從無到有的過程，而法寶則是參天大樹上所綻放的花。 法寶是神通的另類顯化。 但此界神通包羅萬象，可也不是隨便就可將之轉(zhuǎn)化成法寶。 不是哪個‘器’都能當(dāng)做本命法寶，自然也不是隨便練一個“器”就是靈寶學(xué)派道士。 道法體系的根基是為標(biāo)準(zhǔn)，各大學(xué)派也都是如此。 這樣一是因為本質(zhì)較高，潛力夠強的神通大道就那么幾條。 所謂各大學(xué)派本質(zhì)上就是對無數(shù)神通道法的初步篩選總結(jié)。 讓人無需從如沙海煙塵一般的道法中慢慢的挑選，直接就能踏上正道。 二來只有選擇一條浩大的，有潛力的道路，這樣定一個標(biāo)準(zhǔn)。 然后所有人都行于此正道，不斷地添磚加瓦，以眾人的智慧推動其前進。 如此才能將所有力量不被浪費的歸于一處，不斷擴展道術(shù)體系的邊疆，從而新勝于舊一代更比一代強。 畢竟基數(shù)才是王道。 經(jīng)過了數(shù)代以來的增減變化，靈寶學(xué)派的本命法寶基本上穩(wěn)定在了十件。 這也算是此界最為經(jīng)典的十種“器”。 這十樣經(jīng)典法寶分別為： 位五行之屬，源于泰山府君。 是為大地權(quán)柄，可鎮(zhèn)壓自身氣運的“五岳真形印”。 鏡分陰陽，照徹生死。 可顯現(xiàn)萬物真形，照遍大千恒宇的“陰陽生死鏡”。 大道曰玄，太玄是為如意。 變化無雙，萬般如意，周天萬物皆唯心意的“太玄如意”。 塔分七層，一層一界天。 能將萬千敵人皆收束于手，又能鎮(zhèn)壓地水風(fēng)火的“玲瓏寶塔”。 金丹九轉(zhuǎn)，萬邪不易。 取丹道之精于天地一爐，至堅至強，至精至極的“太上金珠”。 源于傳說中在久遠年代中的古老器物“九鼎”，練成之后可得一絲天運。 鼎有山河之型，也有山河之重的“山河鼎”。 第(1/3)頁