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    最遲出現的學派是變化學派。

    變化學派是這一紀元才真正形成的一道修行學派。

    但是新卻并不代表著弱，道士是一年強過一年，一日強過一日的。

    對于道士而言新必然勝于舊，道士的各大學派自然也是如此。

    變化系學派產生的根源乃是道士們對于天地萬物的理解。

    只有無數年的發展，無數年的積累，對于天地萬物有著極為深入極為本質的認知。

    如此才可以誕生出一整套完整的變化之法，才可以整合出七十二神形。

    變化學派算是道法體系的集大成者。

    這也是變化系道士堪稱最強原因。

    …

    丹鼎學派的根源是第一紀，準確的來說是第一紀中期

    …圣皇所創造的的《神農百草經》。

    當時的人族在自己未被凍死前僥幸點燃了一點星火，使得自身可以在冰冷永寂的黑暗中得以茍延殘喘。

    但這時的人族依然有那點星火一般，隨時可被覆滅。

    為了應對隨時被傾覆的危險，為了人族能夠更好的生存繁衍下去。

    一位圣皇嘗遍百草，取對于人體有益之物，集為一書，其名曰《神農百草經》。

    然后將這本書傳于人族之中的智慧者，在當時被稱之為“巫”的存在，流傳開來。

    最后隨著武、道興起，人族得以革新，一切舊事都被掃滅。

    殘存的巫們帶著《神農百草經》的理念融入道士之中，最終衍生出了丹鼎一系。。

    “丹鼎”雖然是為道士一脈。

    但是其的根本內核卻是源自于《神農百草經》。

    這里可不是說圣皇是多么的神圣強大，《神農百草經》又是多么的經典，多么的絕世無雙。

    也不說當時的環境和現在有多大的差異，《神農百草經》中的那些粗糙的知識放在現在可還有效。

    知識這種東西總是越積越多，越滾越大。

    說句不敬的話…

    現在隨便找一位丹鼎學派的道士都要比大巫們和那位圣皇要懂的多。

    如今丹鼎學派的最高秘典雖然還叫作《神農百草經》，但是其和最初的原始經文相比估計也就名字一樣了。

    嗯…名字寫法，幾個字的叫法其實也都變了。

    就只剩下大致意思相同。

    這個世界中絕大多數東西都在不停的變化著。

    但也有的東西恒古長存。

    丹鼎學派的道士和大巫相比從技術層面上來看天差地別，但根本理念卻是相同的。

    都是研究世間萬物對于人體的影響。

    善我者藥，惡我者毒。

    這也是《神農百草經》的根本經義。

    經文已經不是原來的經文了，但是書還是原來的書。

    《神農百草經》還是《神農百草經》，從來沒有變過。

    丹鼎學派道士們除了拜道祖還要拜圣皇的原因就是因為傳承著其之志，其之理。

    …

    靈寶學派本質上是對符箓學派的異化與加強。

    其出現的時間是在道法已經得到一定發展之后，道士們不再滿足于原本受箓施法。

    為了獲得更強的力量，而對于自身進行的一種一定程度的改革優化。

    道士們將根本符箓以神通為源，化作了一種可直接用于攻擊防御的“靈寶”、“器物”。

    靈寶學派道士除了普通施法之外，還可以將自身的“本命之器”直接作用于攻防變化之中。

    如同靈符源于符箓，張寶文曾經領取過的福利“廣元拂塵三型”，這類符器便是源于靈寶學派。

    靈寶學派的道士們為了讓修為較為淺薄的道士們不必分心，還能有一定的護身之能，就根據自身的本命法寶簡化而出了此界的靈寶體系。

    對應術法、法術、神通。

    將靈寶也同樣為三個等級，符器、法器、法寶。

    靈寶學派和符箓學派什么的算是真正的同源同體。

    因而靈寶學派，也可以視為主流學派，正統之道。


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