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    孫享福一路按照自己規劃出來的道路向前走著，活躍在所有需要農業，商業，基礎建設發展的貧困地區，大唐也在他不斷的妝點修飾之下，變的越來越好。

    十月，當他再次來到云南的時候，這里已經與一年多以前，有了較大的變化，至少，大理城周邊的百里之地，處處都是良田美景。

    而且，孫享福在這里見到了一個很令他意外的人，原吐蕃大相，本應該在長安吃牢飯的祿東贊，他貌似，是在與舍龍談什么合作。

    “東贊，見過孫少師。”穿著一身關中紡織廠出品的棉衣的祿東贊，很是儒雅的給孫享福行了一個漢人的拱手見面禮道。

    “我記得你好像是被關在長安的，什么時候放出來了？”孫享福隨意了回了一禮問道。

    “貴我雙方，都是誠信之邦，我們按照你們太子殿下當年提出的要求，開通了商貿路線和互市，今年便是約定的三年期限，年初，我就被你們的太子殿下放歸吐蕃了。

    現在，我們的贊普，也已經起身趕赴碎葉城，按照當初的約定，向貴國皇帝陛下上表稱臣，認大唐為宗主國。

    而我，現在只是代表我本族噶爾氏，來跟舍龍大將軍談點事情。”

    聞言，孫享福卻是十分意外，他可不認為，松贊干布會這么快就被儒家學說洗腦，而且，會忠于李世民這個君父。

    這當然不可能。

    松贊干布之所以走出這一步，是有原因的。

    他沒有想到十萬套四書五經在吐蕃傳播開來之后，對他屬下各部落子民，有那么大的影響，奴隸制王國在封建制帝國的面前，差著一個大文明層次，當那些被他當做奴隸的底層百姓，接觸到了封建君主制思想的時候，就再也無法忍受做一個完全沒有權利，生殺由人的奴隸了。

    他們想要找到自己的君父，被奉為天可汗的大唐皇帝陛下，從此過上和大唐人一樣的沒好生活。

    當然，他們有這樣不靠譜的想法，是因為，吐蕃通往外界的商路和互市的開設之后，更多大唐商賈開始在高原上行走，逐漸傳播給他們的。

    同時，教授這些奴隸儒家思想的人，也是來自大唐的書生，這些人讓他們知道了更多外面的世界，有了對比之后，他們自然會感覺到巨大的傷害。

    別人家的皇帝多少，不收稅，還給房，給田，給牲畜，連不會耕種都沒有關系，人家派人來教，這才是真正的上天之子，把所有的百姓，當自己的孩子在看待。

    所以，只是在互市和漢人商賈通往吐蕃高原的商路開通的第二年，吐蕃各地的奴隸，就開始出現了大規模的叛逃現象，而那些在吐蕃行商的大唐商賈，大方的有些過份，碰到這樣的逃奴，他們通常會白白的贈送足夠支撐他們活著離開吐蕃的糧食衣物，當然，這些奴隸，基本都會逃往大唐。
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