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    不管怎么說(shuō)，現(xiàn)如今直接與大唐接壤的國(guó)家里面，也就只有驃國(guó)和吐蕃，能對(duì)大唐造成一定威脅，而孫享福提議發(fā)展云南，是想借云南之地，逐步向中南亞地區(qū)推進(jìn)中原的文化。

    畢竟，云南再往南邊的地方，都是印度語(yǔ)系，崇尚佛教，想要讓這一地區(qū)的人，不被這個(gè)時(shí)期更加容易被百姓們接受的佛教文化侵蝕，大唐就必須搶先在云南之地樹(shù)立起自己的文化信仰，對(duì)抗，甚至逐漸向這一地區(qū)推進(jìn)中原文化。

    孫享福是后世來(lái)的人，他知道，即便是后世科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，佛教在這一地區(qū)，也有著根深蒂固的影響力，不是說(shuō)他有多厭惡佛教，只是在政治層面上來(lái)說(shuō)，這種佛教文化，會(huì)阻礙中原文化的傳播，這與大唐的利益不符，這就必須要出手了。

    “陛下，想來(lái)，吐蕃是不想認(rèn)輸?shù)模蓑妵?guó)這個(gè)盟友為自己壯聲勢(shì)，他們此行之中，定然是有可以代表其國(guó)主意志的人在，臣建議，您比照其它諸國(guó)的來(lái)賓，接待他們，并且，還可以送他們一些禮物。”

    “禮物？什么禮物？”

    “四書(shū)五經(jīng)一萬(wàn)套。”

    “呃······”

    不光是李世民，在場(chǎng)諸位大臣，也被孫享福這個(gè)提議弄的有些發(fā)懵，送四書(shū)五經(jīng)，這是什么用意？

    驃國(guó)佛教文化已然是發(fā)展起來(lái)了，但這個(gè)時(shí)期的吐蕃，卻并沒(méi)有受多少佛教文化影響，因?yàn)槲某晒鬟€沒(méi)有進(jìn)藏。

    在孫享福看來(lái)，文成公主將大量的佛經(jīng)帶入吐蕃，看似是起到了一定的作用，實(shí)際上，卻是遺禍千年，使這一地區(qū)在后世，也很難融入中原，乃是李世民的一大政治敗筆。

    佛經(jīng)，那有四書(shū)五經(jīng)好，讓他們根深蒂固的崇信佛教，那有讓他們學(xué)習(xí)儒家思想，成為道德君子來(lái)的妙？

    此時(shí)正值松贊干布一統(tǒng)高原，國(guó)家尚未形成核心政治思想的時(shí)候，大唐向其展現(xiàn)強(qiáng)盛之姿，再傳授其強(qiáng)盛的根本，即‘儒家思想’，乃是正當(dāng)其時(shí)。

    收到這些四書(shū)五經(jīng)之后，即便松贊干布不將其當(dāng)成治國(guó)寶典，也一定會(huì)組織吐蕃高層認(rèn)真學(xué)習(xí)，在一定范圍內(nèi)，對(duì)其進(jìn)行傳播的，孫享福之所以這么篤定，是因?yàn)樗幌嘈牛少澑刹紩?huì)不眼饞大唐的強(qiáng)盛富裕。

    待得孫享福將自己的一番打算說(shuō)出來(lái)之后，所有人再看他的眼神，就都有些怪異，如果他們知道‘腦回路’這個(gè)詞，一定會(huì)說(shuō)，孫正明此人的腦回路，一定與常人不同。

    其實(shí)，早前在孫享福與孔穎達(dá)爭(zhēng)辯大唐的教育的問(wèn)題的時(shí)候，李世民就看出了這個(gè)苗頭，他似乎很樂(lè)意將儒家思想，推向周邊鄰邦，連外籍學(xué)子，也只建議允許其前往國(guó)子監(jiān)，學(xué)習(xí)儒學(xué)。

    然而他自己本人，缺從不迷信儒家思想，頂多算是走馬觀花的學(xué)了個(gè)大概，知道那是怎么一回事而已。
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