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    “他們現在就看到了去嶺南做官的好處，又怎么在意去別的什么地方呢！”

    “阿爺說的也是，那孫婿就多謝阿爺安排了。”孫享福含笑朝虞世南施了一禮道。

    前廳的儒生人數可不少，入仕了的有十好幾個，沒有入仕的，多達五六十人，分派下去的話，可以管理的地方可不少，關鍵是他們出自弘文館，也就是說，他們的父輩，都是朝中勛貴官員，而且，品級至少也是五品以上的京官。

    這可是一股不小的力量，有了這樣的力量加身，孫享福在朝廷的地位才會更加穩固，即便是像孔穎達這種對天下儒生士人都有號召力的人想要對付他，都得想辦法，委婉的進行。

    因為，孫享福的利益團體太大了，大到他們整個儒家士人群土，都不得不退避三舍的地步，李泰那招棋，只是他們一個試探性的開端，兼并，是儒家一直在走的路子。

    當然，今天虞世南出面，讓孫享福安排一些儒生為官，也可能被孔穎達那些人當做是一種試探信號，如果孫享福這個頭號改革者的反彈不是很大的話，他們就可以繼續下一步的動作了，能用柔和的手段將這些儒生們運作成官員，也沒必要去朝堂上爭鋒相對。

    現在，他們已經不能否認農工商對于社會的貢獻了，而且，知道皇帝務實，農工商能發展實體經濟，是實務的具體表現，那么，他們就直接把農工商最精華的思想上的東西，兼并到儒家里面來，讓儒家也跟著沾點光，讓儒家這條船，變的更大。

    既然革除舊習都是儒家老祖宗說的，那么，怎么革，是不是也應該由儒家來引導？

    一旦他們掌握了改革的風向，孫享福都不用想，就知道接下來會是什么，腐儒當家嘛！自然是重文輕武，輕視其它的一切行業，當他們獲得了官場上的統一，階級上的地位之后，又會因為自己內部的權利爭斗，搞黨派斗爭。

    華夏歷史上，很多個建國之初，都是積極向上，開拓進取的，但是到了后來，都是因為儒生的這一套，逐步的走向衰落，最終被外部力量擊倒的，宋朝，明朝就是最典型的例子，可惜，它們都在唐以后，李世民沒有成例可看。

    所以，跟儒家的爭斗，孫享福需要更加謹慎巧妙的處理，因為，它們的整個體系，早已在最初的階段，就無比圓融，如果有兼并這一條的話，它將會變的更加圓融，連孫享福都無法反駁它對封建王朝的作用。

    這場爭斗的裁判權，在李世民手上，他的個人意愿，至少能夠決定國家未來的方向暫時該怎么走。

    “阿爺，您是當世大儒，您覺得，儒家這一套，真的適合在朝堂上存在么？”

    虞世南本以為孫享福道完謝，就會跟自己告辭，去前廳飲宴的，卻沒想，他又問出了這么一個問題。

    而這個問題，即便是虞世南這樣的大儒也不好回答，儒家早期推行的‘六德’，‘六行’，‘六藝’，其實是非常系統的，而且十分具有實際可行性的體系。一個國家的管理階層的素質，要是都能夠做到儒家的這三個六，那么這個國家基本就無敵了。

    然而，現在的儒家，卻并沒有很好的將儒家的六六六，均衡的發揚，傳承下來，大多都只是取其中對自己有利的來學，來用，并且，不斷的曲解它，改變它，讓它變的一點都不純粹了。

    朝廷本來就是一個名利場，國與國之間，講究的是弱肉強食，這些道理，虞世南自然是懂的，所以，懂的越多，他的疑惑也就越多，對于孫享福的問題，就越發覺得無法作答。


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