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    《禮記·大學》有云：致知在格物，物格而后知至。

    格物的意思，是探尋規律，而后知之，擴展到為善去惡是格物，字面意思是做好的作為和去掉惡行都是糾正心中不正的事物。

    可是真能這樣理解么？

    王陽明還在世的時候，他的兩個弟子錢德洪與王畿在天泉橋當他面辯論為善去惡是格物，錢德洪認為，本意無錯，教人的定本。

    王畿則認為只是權宜之法，依據是若心無善無惡，意、知與物也應該是無善無惡，這在心學史上，稱作天泉論道，王陽明也正式傳下了四句真諦，是心學的標志性事件。

    但是蕭業對錢德洪和王畿的理解都不認可，這無所謂孰是孰非，屁股決定腦袋，立場不同，見解自然不同。

    就以湖水中的怨念為例，對于踏入者，是滿滿的惡念，殺死一切進入的生靈，而對于他自身，渾渾噩噩，無善無惡，從他的本心來說，并不想殺人，是你們觸動了他，才被殺。

    所以說，為善去惡并不是探尋規律的唯一標準，蕭業始終堅持，心本如白紙，環境什么樣，心就會是什么樣。

    孟母之所以三遷，根源也在于此。

    因此可以理解為，王陽明的四句真諦，是站在儒家的立場上，潛意識中，就存有教化的意味。

    豁然間，蕭業靈光一現，什么無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，都是教化，是帶有立場的，是屁股先坐下去，才進而產生的思維，心學真正的精髓，只有四個字：知行合一！

    轟！

    蕭業渾身才氣翻滾，識海中，凝出了知行合一四個大字，金光閃閃！

    我明明知道湖水中的怨氣強行歪曲人的認知，我為何做不到知行合一，破開迷障，直指真我？

    “開！”

    蕭業低喝一聲！

    知行合一四字躍然于外，身周一小片，金光閃閃！

    “公主，快看！”

    春蘭突然指向湖水。

    太平公主站在湖邊，感受到那幾乎要將身心凍僵的寒意，對蕭業生還已經不抱希望了，可此時，再看湖水中，隱約呈現出知行合一四個金光閃閃的大字。

    作為地級才氣擁有者，她立刻能感應到，這是純由才氣凝結，頓時眸中泛出希翼之色。

    夏荷忙道：“知行合一是心學的宗旨，這肯定是蕭郎將知行合一顯于外，嗯，蕭郎應該真正掌握了心學，看來湖水難不住他啦！”

    “我就說嘛，蕭郎才情過人，福德深厚，怎會被一汪小小的湖水難倒？”

    春蘭連點頭道。

    秋菊和冬梅雖然沒說話，卻也是明顯的眉眼一松。

    “阿彌陀佛~~”
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