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    《禮記·大學(xué)》有云：致知在格物，物格而后知至。

    格物的意思，是探尋規(guī)律，而后知之，擴(kuò)展到為善去惡是格物，字面意思是做好的作為和去掉惡行都是糾正心中不正的事物。

    可是真能這樣理解么？

    王陽明還在世的時(shí)候，他的兩個(gè)弟子錢德洪與王畿在天泉橋當(dāng)他面辯論為善去惡是格物，錢德洪認(rèn)為，本意無錯(cuò)，教人的定本。

    王畿則認(rèn)為只是權(quán)宜之法，依據(jù)是若心無善無惡，意、知與物也應(yīng)該是無善無惡，這在心學(xué)史上，稱作天泉論道，王陽明也正式傳下了四句真諦，是心學(xué)的標(biāo)志性事件。

    但是蕭業(yè)對(duì)錢德洪和王畿的理解都不認(rèn)可，這無所謂孰是孰非，屁股決定腦袋，立場(chǎng)不同，見解自然不同。

    就以湖水中的怨念為例，對(duì)于踏入者，是滿滿的惡念，殺死一切進(jìn)入的生靈，而對(duì)于他自身，渾渾噩噩，無善無惡，從他的本心來說，并不想殺人，是你們觸動(dòng)了他，才被殺。

    所以說，為善去惡并不是探尋規(guī)律的唯一標(biāo)準(zhǔn)，蕭業(yè)始終堅(jiān)持，心本如白紙，環(huán)境什么樣，心就會(huì)是什么樣。

    孟母之所以三遷，根源也在于此。

    因此可以理解為，王陽明的四句真諦，是站在儒家的立場(chǎng)上，潛意識(shí)中，就存有教化的意味。

    豁然間，蕭業(yè)靈光一現(xiàn)，什么無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，都是教化，是帶有立場(chǎng)的，是屁股先坐下去，才進(jìn)而產(chǎn)生的思維，心學(xué)真正的精髓，只有四個(gè)字：知行合一！

    轟！

    蕭業(yè)渾身才氣翻滾，識(shí)海中，凝出了知行合一四個(gè)大字，金光閃閃！

    我明明知道湖水中的怨氣強(qiáng)行歪曲人的認(rèn)知，我為何做不到知行合一，破開迷障，直指真我？

    “開！”

    蕭業(yè)低喝一聲！

    知行合一四字躍然于外，身周一小片，金光閃閃！

    “公主，快看！”

    春蘭突然指向湖水。

    太平公主站在湖邊，感受到那幾乎要將身心凍僵的寒意，對(duì)蕭業(yè)生還已經(jīng)不抱希望了，可此時(shí)，再看湖水中，隱約呈現(xiàn)出知行合一四個(gè)金光閃閃的大字。

    作為地級(jí)才氣擁有者，她立刻能感應(yīng)到，這是純由才氣凝結(jié)，頓時(shí)眸中泛出希翼之色。

    夏荷忙道：“知行合一是心學(xué)的宗旨，這肯定是蕭郎將知行合一顯于外，嗯，蕭郎應(yīng)該真正掌握了心學(xué)，看來湖水難不住他啦！”

    “我就說嘛，蕭郎才情過人，福德深厚，怎會(huì)被一汪小小的湖水難倒？”

    春蘭連點(diǎn)頭道。

    秋菊和冬梅雖然沒說話，卻也是明顯的眉眼一松。

    “阿彌陀佛~~”
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