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    佛門對(duì)待心猿意馬的態(tài)度，可以拿肥皂泡打個(gè)比方。

    每當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)肥皂泡，就伸手掐滅，卻不去尋找吹出肥皂泡的那個(gè)人，沒(méi)收他的吹泡工具，結(jié)果只能是永無(wú)止境的陷入與肥皂的斗爭(zhēng)當(dāng)中，并不能真正解決問(wèn)題。

    所以，佛門求空。

    一切皆空，就沒(méi)有擾人的肥皂泡！

    再打個(gè)比方，空氣中有病菌，也有氧氣，把空氣抽空，既消滅了病菌，也抽起了氧氣，由此可見(jiàn)，求空的目地是單純的為空而空，沒(méi)有從根源上找原因。

    蕭業(yè)轉(zhuǎn)而思索起道門，道門強(qiáng)調(diào)靜和虛，自身清凈，可以不受心猿意馬的干擾，從立意上來(lái)講，比佛門的求空更加具有可操作性。

    但是道門仍未解決肥皂泡產(chǎn)生的根本問(wèn)題，在道門邊上，仍有人吹肥皂泡，他只是視而不見(jiàn)，當(dāng)作不存在。

    蕭業(yè)不知不覺(jué)走到了前殿，張玉、巧娘與殷殷正坐在花園中，說(shuō)說(shuō)笑笑。

    “阿兄，是否碰上為難事了？”

    見(jiàn)蕭業(yè)擰著眉心，巧娘關(guān)心的問(wèn)道。

    “這……”

    蕭業(yè)看了看坐身邊的巧娘和張玉，他不敢有任何提示性的暗示，再看了看殷殷，想著殷殷將來(lái)也是傳法對(duì)象，于是道：“不可說(shuō)，不可言！”

    三女相互看了看，滿臉懵逼，齊刷刷瞪大眼睛，看向蕭業(yè)。

    “我是不是破壞了氣氛？”

    這話剛一出口，蕭業(yè)渾身劇震！

    突然他想到理學(xué)。

    理學(xué)的根基，是存天理，滅人欲，所謂的理，并不能簡(jiǎn)單地理解為道理、理論或義理，以前蕭業(yè)對(duì)于‘理’，始終捉摸不透，但此時(shí)，看著三女那融融自洽的模樣，卻是豁然開(kāi)朗。

    理是萬(wàn)物，也即存在，道家主張，道無(wú)所不在，同樣，理也無(wú)處不在，凡是客觀存在，即為理，就如這一刻，三女拉扯著女兒家的閨閣事，心情愉快。

    而下一刻，又談到了修行，全身心的交流，這也是她們的理。

    因此，理是隨著環(huán)境與心境變化而變化，并不專指一事一物，一情一境。

    心猿意馬也是如此，不管是無(wú)視，還是掐滅，他始終存在，既然如此，為何不能存天理，滅人欲呢？

    承認(rèn)心猿意馬的存在，不掐滅它，也不無(wú)視它，而是加強(qiáng)自身的心性修養(yǎng)，從而抵銷負(fù)面影響。

    再拿肥皂泡來(lái)說(shuō)，你找到了吹泡泡的人，沒(méi)收了他的工具，可是又有人接著吹肥皂泡，甚至所有人都在吹肥皂泡，難道還能一一沒(méi)收？

    這時(shí)要和他講道理，告訴他吹肥皂泡的種種壞處，如果道理講不通，就要推動(dòng)立法，禁止吹肥皂泡，誰(shuí)吹抓誰(shuí)！

    這正合了漢宣帝的名言：漢家自有制度，本以霸王道雜之。

    當(dāng)然，這并不是佛道兩門沒(méi)有可取之處，至少蕭業(yè)自己就從致虛極，守靜篤的境界中獲益良多，但是真正解決問(wèn)題，還是要靠儒家。

    說(shuō)到底，佛道兩門的主旨是出世，只有儒家主張入世。

    另王陽(yáng)明有言，心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，這是絕對(duì)的心本論，有失偏頗，但是其主張心靈的通達(dá)敞亮，又具備相當(dāng)?shù)目扇⌒浴?
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