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    佛門對待心猿意馬的態度，可以拿肥皂泡打個比方。

    每當出現一個肥皂泡，就伸手掐滅，卻不去尋找吹出肥皂泡的那個人，沒收他的吹泡工具，結果只能是永無止境的陷入與肥皂的斗爭當中，并不能真正解決問題。

    所以，佛門求空。

    一切皆空，就沒有擾人的肥皂泡！

    再打個比方，空氣中有病菌，也有氧氣，把空氣抽空，既消滅了病菌，也抽起了氧氣，由此可見，求空的目地是單純的為空而空，沒有從根源上找原因。

    蕭業轉而思索起道門，道門強調靜和虛，自身清凈，可以不受心猿意馬的干擾，從立意上來講，比佛門的求空更加具有可操作性。

    但是道門仍未解決肥皂泡產生的根本問題，在道門邊上，仍有人吹肥皂泡，他只是視而不見，當作不存在。

    蕭業不知不覺走到了前殿，張玉、巧娘與殷殷正坐在花園中，說說笑笑。

    “阿兄，是否碰上為難事了？”

    見蕭業擰著眉心，巧娘關心的問道。

    “這……”

    蕭業看了看坐身邊的巧娘和張玉，他不敢有任何提示性的暗示，再看了看殷殷，想著殷殷將來也是傳法對象，于是道：“不可說，不可言！”

    三女相互看了看，滿臉懵逼，齊刷刷瞪大眼睛，看向蕭業。

    “我是不是破壞了氣氛？”

    這話剛一出口，蕭業渾身劇震！

    突然他想到理學。

    理學的根基，是存天理，滅人欲，所謂的理，并不能簡單地理解為道理、理論或義理，以前蕭業對于‘理’，始終捉摸不透，但此時，看著三女那融融自洽的模樣，卻是豁然開朗。

    理是萬物，也即存在，道家主張，道無所不在，同樣，理也無處不在，凡是客觀存在，即為理，就如這一刻，三女拉扯著女兒家的閨閣事，心情愉快。

    而下一刻，又談到了修行，全身心的交流，這也是她們的理。

    因此，理是隨著環境與心境變化而變化，并不專指一事一物，一情一境。

    心猿意馬也是如此，不管是無視，還是掐滅，他始終存在，既然如此，為何不能存天理，滅人欲呢？

    承認心猿意馬的存在，不掐滅它，也不無視它，而是加強自身的心性修養，從而抵銷負面影響。

    再拿肥皂泡來說，你找到了吹泡泡的人，沒收了他的工具，可是又有人接著吹肥皂泡，甚至所有人都在吹肥皂泡，難道還能一一沒收？

    這時要和他講道理，告訴他吹肥皂泡的種種壞處，如果道理講不通，就要推動立法，禁止吹肥皂泡，誰吹抓誰！

    這正合了漢宣帝的名言：漢家自有制度，本以霸王道雜之。

    當然，這并不是佛道兩門沒有可取之處，至少蕭業自己就從致虛極，守靜篤的境界中獲益良多，但是真正解決問題，還是要靠儒家。

    說到底，佛道兩門的主旨是出世，只有儒家主張入世。

    另王陽明有言，心外無物，心外無事，心外無理，這是絕對的心本論，有失偏頗，但是其主張心靈的通達敞亮，又具備相當的可取性。
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