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    “此言何意？”

    蘇小小不悅道。

    蕭業(yè)道：“情之一字，最為傷人，可若因情傷人而絕情棄性，不僅有矯枉過正之嫌，又與知難而退有何區(qū)別？請恕晚輩冒犯，想必前輩已修到了絕情棄性的境界，那么晚輩斗膽問一句，前輩可有樂趣？”

    蘇月兒陷入了沉思。

    “哼！”

    蘇小小哼道：“你既然與本座說道理，本座就與你說，免得被扣上以大欺小的帽子，前面你所說，本座是否可以理解為人的欲望無窮無盡，以致催生諸多煩惱？與其如此，不如斬絕，一了百了。”

    蕭業(yè)問道：“前輩怕是誤解了，晚輩所謂的樂趣，并非占有后的滿足感，流于表面的滿足不可取，而是源于心靈的自在逍遙，并且人之欲望，有弊也有利，人如沒了欲望，與行尸走肉有何區(qū)別？斬滅之后，還能剩下什么？”

    “你有話何不直言？”

    蘇小小不耐道。

    蕭業(yè)道：“人的欲望如念頭，心猿意馬，斬之不絕，與其苦苦壓抑，何不聽聽圣人教誨？

    孔圣推崇克己復(fù)禮，《中庸》教人致中和、尊德性、道問學(xué)，《大學(xué)》又謂明明德，《書》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，，圣賢千言萬語，只是教人存天理、滅人欲。”

    “存天理，滅人欲？”

    蘇月兒師徒喃喃。

    “對！”

    蕭業(yè)用力點(diǎn)頭：“心靈是空泛的存在，又常常產(chǎn)生雜念，因此總要有所寄托，與其沉迷于物欲，不如寄托于天理。”

    其實(shí)憑心而論，理學(xué)并沒有想象中的那樣不堪，后世之所以不敢談理，全因清朝對理學(xué)作了斷章曲意試的歪曲，乃至于閹割。

    在明代，如果一個大儒被冠以理學(xué)大家的稱號，那是無上的榮譽(yù)。

    再說句現(xiàn)實(shí)話，論起禍害朝綱的程度，理學(xué)遠(yuǎn)不如心學(xué)，明末東林黨人，多是心學(xué)門人，將心學(xué)泛道德化，用以攻擊政敵。

    極致時，連武將在外打了敗仗，都被扣頂?shù)赖虏粔虻拿弊樱嘧x圣人書，提高道德修養(yǎng)，才能打勝仗。

    而心學(xué)之所以能火，蕭業(yè)自己都困惑，仿佛一夜之間，王陽明火起來了，連帶心學(xué)也大火，蕭業(yè)心學(xué)造詣深厚，不是他有獨(dú)特的見解，實(shí)因后世研究心學(xué)者泛濫，他站在了巨人的肩膀上。

    而對于理學(xué)，幾乎沒什么人研究，因?yàn)槔韺W(xué)與假道學(xué)劃上了等號，被污名化了，在現(xiàn)代儒家圈子里，研究心學(xué)是高大上，出書演講，名利雙收，研究理學(xué)則為人不齒。

    就問你一句話，你研究理學(xué)想干什么？是復(fù)辟封建余毒嗎？

    由此可見，不論哪一種學(xué)術(shù)，都有積極進(jìn)取的一面，只是后人會根據(jù)自己的需要，摘取某一段文章，將之曲解放大，儒家為何一再強(qiáng)調(diào)法先王？

    并不是說要復(fù)古，而是去除迷障，回歸本源，這與修行中，后天返先天的道理是一樣的，也與佛門的最高境界，大逍遙、大自在、大解脫與大圓滿異曲同工。

    “何為天理？”

    蘇小小又問道。

    蕭業(yè)老老實(shí)實(shí)道：“我亦不知，或是一，或是天道，或是太極，反映在人身上，或是人性，又或者可用老子的一句話概之：道可道，非常道；名可名，非常名，無名，天地之始，有名，萬物之母。”

    屋內(nèi)一片默然，其實(shí)一理通，百理通，蕭業(yè)給人講道，對他自己的觸動也非常大，他一直有把儒釋道三教合一的想法，但是三家的基本哲學(xué)觀所依托的基礎(chǔ)不同，很難融合，不過此時，蕭業(yè)靈光一閃，三家的共同點(diǎn)在于，都是在破除迷障，追尋本源。
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