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    “歪門邪道！”

    看著地上的尸塊，蕭業厭惡道：“人為萬物之靈，肉身獨具養生全形，氣血經絡五臟六腑又與自然之數吻合，人本身自成小宇宙，開啟靈智，萌發道心，直追世間本質，乃是大愉悅之事，可苯教妖人，光明大道不走，以尸體煉鬼，天地難容！”

    嬉蓮兒芳心微震，眸中帶著絲觸動，看著蕭業。

    蕭業在說話的時候，神態自然，法度森嚴，已經不是尋常的忌惡如仇，或者行俠仗義，而是具備了道法及基本理論的排他性。

    任何一部道經，都可以視為以自己獨有的視角來詮釋世界，因所處的角度或位置不同，乃至于觀察的手段心境，視角不同，看到的也不會同樣。

    雖然世界還是那個世界，但是在哲學中，世界的概念形而上學，是抽象的，每個人看待世界，都如管中窺豹，幾乎不可能看到全面，只是能看到世界一角。

    就如古代人，看到的世界是天圓地方，是地心說，到了近代，變成日心說，而現代，有了銀河、平行空間，弦宇宙的概念，可是就一定能說，現代人看到的宇宙，就是宇宙的真相么？

    如果說宇宙包羅萬象，那么必然有其核心本源，亦如塵埃吸附水汽，形成雨滴，核心被層層水汽包裹，誰又能說自己可以看破水汽，直指中心的一點塵埃？

    因此從另一個角度來說，宇宙也是唯心的，你看到的宇宙，只是你想看到的宇宙，雖然每個人都宣稱自己客觀，但是你的一切行為，都是由你的主觀意識決定，這不以人的意志為轉移，不要以為科學家客觀，愛因斯坦還批駁過量子力學，因為量子力學不符合他的理念。

    有詩云，不識廬山真面目，只緣身在此山中，人在宇宙里，自然看不破宇宙的真面目，要想得窺全貌，就只有超脫出去。

    可是超脫何其之難，因果業障都會化作有形無形的牽絆，因此只能在自己窺見的基礎上推衍深入，形成自己的理念，這是修行的道基，神圣，不容褻瀆。

    所謂博采諸家之長，是取其精粹，補足自己，而不是讓自己的理念受到影響，換句話說，道法具有唯一性，天然排斥其他道法，也可以理解為宗師風范。

    嬉蓮兒在蕭業身上，看到了宗師風范，這是自成一家，才會具有的氣象，難道他的境界，已達到這地步了么？

    宗師風范，并不完全是指淵岳如海的氣質，博大仁愛的胸懷，更多的是衛道的決心與意志。

    道不同，不相為謀，正是如此，心學脫胎于禪宗，卻是禪宗一生之敵，心學與理學有千絲萬縷的聯系，兩者卻水火不容。

    再如某團體，只要加入，就不能信奉任何宗教，蓋因道具有排他性。

    蕭業并未多想，只是精神疲憊，連續動用三瓣與才氣，有種心力交粹的感覺，可就在這時，他的心猛的一跳，一股殺氣彌漫而來，再看有數十人，身披獸皮，面緩鬼紋，如猿起猴躍，敏捷的殺來。

    “苯教的法術被破，開始強攻了！”

    嬉蓮兒神色凝重道。

    蕭業只覺戰意沸騰，內心蠢蠢欲動。
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