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    這道題目是，鼎革天命，不可違也，何獨(dú)曹魏禪代是為天命所歸，而司馬代魏徒負(fù)篡名？

    與現(xiàn)代人對(duì)曹操的主流看法多為負(fù)面不同，唐人對(duì)曹操基本上持正面評(píng)價(jià)，其中有兩個(gè)關(guān)鍵原因。

    首先，大唐是北方大一統(tǒng)王朝。

    其次，隋唐的江山都是禪讓得來(lái)，隋受禪于北周，唐受禪于隋，與始自于曹魏的禪代制度一脈相承，因此把曹魏代漢視為天命所歸。

    包括北宋，江山也是受禪得來(lái)，官方對(duì)曹操依然持肯定態(tài)度。

    事實(shí)上武后之所以能以周代唐，與始自于曹魏的禪代傳統(tǒng)不無(wú)聯(lián)系。

    而自南宋起，因偏安一隅，蜀漢才漸漸地被視為正統(tǒng)，縱觀上下五千年，以征誅得天下者，唯有漢明兩朝，其余自曹魏到北宋的近千年間，禪代才是政權(quán)更迭的主流。

    明朝則是因太祖出于淮右布衣，憑武力定天下，故推崇征誅，駕乎唐宋，開(kāi)創(chuàng)諸君之上，三國(guó)演義正是出于這樣的大背景才尊劉貶曹，又隨著此書(shū)在民間流傳，曹操才正式被冠以權(quán)奸之名。

    可以毫不夸張的說(shuō)，如果蕭業(yè)在這年代寫(xiě)三國(guó)演義，絕對(duì)是被批判對(duì)象，因?yàn)檎尾徽_，貶曹便是貶禪代，繼而否認(rèn)大唐的統(tǒng)胤合法性。

    而武后出這種題目，已經(jīng)赤果果的表現(xiàn)出了代禪的心思。

    要解這道題，從傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，漢末經(jīng)黃巾之亂，群雄割據(jù)，漢祚已盡，曹操則因設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王，有功于社稷，故而被視為天命所歸。

    反之，司馬氏代魏，并不是曹魏氣數(shù)已盡，純粹是欺負(fù)曹家孤兒寡母得的天下，因此徒負(fù)篡名。

    可是破題不能這樣破，墨家有言：君尚賢，這一點(diǎn)也被儒家承認(rèn)，并且作為禪代制的基礎(chǔ)，話說(shuō)李唐太宗高宗兩代皇帝，足夠賢明，武后欲奪李唐天下，就不能以君尚賢這個(gè)理由，關(guān)鍵是天命。

    那么，要怎樣論述天命鼎移呢？

    蕭業(yè)并不急于落筆，而是向左右看去。

    果然，目力所及之處，尚無(wú)人動(dòng)筆，甚至有人手腕顫抖的厲害，又有個(gè)別人，隱有壓抑至極的憤怒閃現(xiàn)。

    殿試沒(méi)有主考官，設(shè)八名讀卷官，除主考會(huì)試的四名侍郎級(jí)官員，又增加了四個(gè)侍郎，八人看著殿中發(fā)愣的貢士，面色也很沉重，考題出的如此明顯，太后的野心已經(jīng)遮掩不住了。

    每個(gè)人都難以道明心里的滋味，有掙扎，有猶豫，有沖動(dòng)，但是想想族中的父母妻兒，又化作一聲嘆息。

    蕭業(yè)也暗暗搖頭，這些人如果按心中所想去落筆的話，就算不被殺，也不會(huì)受重用，外放到邊遠(yuǎn)小縣當(dāng)個(gè)縣令，指不定沒(méi)幾年就死在了任上。
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