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    大羅道祖之下，尚有體魄、元靈、法力之別，而若僥天之幸，證了大羅成就道祖的，一身混元如一，便不再有這方面的分別。

    參透了后天一切，完了終極，步入大道先天的存在，在其他的生靈眼中，便就是道了。

    大羅道祖存在的狀態，便是一條大道——自己修成的這條大道。

    或者說，是自己于大道的專屬闡述。

    常威如今的狀態甚至更玄妙。他對于大道的一切理解轉化闡述，得到的屬于自己的道，連劫數也在里面——能夠以自身的道去解釋它。

    原來劫也是大道的一部分——一切存在的不存在的，都是大道的一部分。所有的一切都在大道之下，都在大道之內。

    只看個人能不能捉住它，能不能以自身的道去理解和闡釋它。

    顯然，常威就可以。

    不過他的道行顯然還不夠高。

    大羅道祖的修行，在于逆反先天，對大道先天的領悟和理解。但較之于后天的‘有物’，先天則一言難盡——后天階段，存在道的種種不同表現形式，最顯著的就是物質方面的，是‘有物’的，是有看得見的摸得著的，能夠參照、有入手之處的。

    但大道先天則不然。先天是‘無物’的，是大道在‘無’的階段。

    就像閉著眼睛的凡人在幽深廣袤的虛空里，四面八方，什么都看不見，什么都摸不著。

    而要在這里面找到什么領悟，什么理解，難度可想而知。

    所以大羅道祖的修行，極其艱難。

    大道在亙古時，忽然一動，有了‘變化’，方才進入演化階段。一切變化的階段，在大道的演化尺度上，是前后有序的。

    從先天太易到先天太極，跨越五個先天階段，才進入后天種種。

    修道士便是逆行這一過程。

    大道后天如此，大道先天亦是如此。

    因此得道大羅之后，首先踏入的，就是先天太極。絕大多數的大羅道祖，都停留在這個階段——譬如孔玄同、金玲之屬。
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