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    宋忠這個人劉琦沒見過，只知道他是聲名響徹各州的大儒，聲望之隆幾不在北方的鄭玄之下。

    宋忠來了荊州也快三年多了，但今時今日，劉琦還是第一次見到他。

    正因為是第一次見到他，所以劉琦對他不是很熟悉，對他平日里的行為和狀態不好加以評判。

    但劉琦熟悉劉表。

    依照劉琦對劉表的了解，就算是今天這些名士和士子在劉表面前所談的東西，并不符合劉表的品位，但劉表也絕不會露出不耐煩的表情的，畢竟他的名聲在那里擺著，以他愛惜羽毛的性格而言，即使再厭煩絕不會讓人看出他此刻的心理狀態，畢竟這個地方士子云集。

    有基于此，劉琦便能根據劉表的表情，大概推斷出了劉表的想法和心理狀態。

    今日這場幾乎集中了荊州全部有名氣的學子的盛會，似乎并不像是自己想象的那般簡單。

    而宋忠的《五經章句后定》據說亦已經出爐，劉琦猜這對劉表而言或許是個契機。

    雖然沒有見過，但劉琦也聽說過，宋忠的《五經章句后定》代表的乃是以古文經學為主體的，但《五經章句后定》的成書中間，數年來一直有劉表參與其中……

    如此再看劉表的表現，劉琦心中大概有數了。

    不是僅僅論經這么簡單，想來劉表是想借著今日這局，在荊州劃定一個新經學的思想流派。

    劉表一生致力于做學，同時又有名士的聲望，他在山陽一郡被稱之為八俊、八顧、八交亦或是八友，但若是上升到全國，他的聲名確是被定格在八及這個層面上。

    八俊八顧是山陽郡地區層面上的，但卻不能拿到全國層面上來說。

    這就有點類似于后世區級獎項和省級、國家級獎項的區別。

    劉表在大漢朝黨錮名士中排名靠后，‘八及’只能‘導人追宗’，自身的德行修養尚不足以形成流傳后世的楷模，無法與劉表的老師王暢等人相提并論。

    所以，劉表想要在名士身份上更上一層樓，就只能在學術立派上有所成就，才可以流芳千古。

    如今太學不在，朝綱初穩，劉協和王允等人連供養軍隊、正常運轉朝廷、重新劃定各項機構官署這些最基本的事情還沒有搞定，一時半刻壓根就不會想到興學。

    官方不興學，也就是說眼下整個大漢朝的文化圈，等同沒有部編版的教材教輔，那地方就可以任意施為了。

    如今的北方，大儒鄭玄以古文經學為主，兼采今文經學，編注儒家經典，門下弟子不計其數，聲名大噪，足可稱為當時楷模。

    鄭學的問世，又如何令劉表和宋忠等人不眼饞呢？
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