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    大家聽著這話，心里頭就不是滋味。

    現(xiàn)在幸好是神沒了，要是他們還在的話鬼知道，那些神會不會被你吃了。

    在私下里這些人已經(jīng)給了卓群一個食神者的名號了。

    而麻麻地也是摸了摸自己的胡子，沒有搭卓群的話。

    而是繼續(xù)說起了冥府的問題，他是知道卓群關(guān)心什么的，畢竟他已經(jīng)有了諸夏聯(lián)盟的一些常識，自然明白卓群想要知道什么。

    攏共不過是冥府的那些事么，就當是講講古了，也算是展示了一下茅山的能力，讓卓群知道一下在這個世界，那些禿驢是沒什么用的。

    “在我們從東漢開始滅掉了觀想神以后，就是我們個佛門這個舶來教派為了爭奪冥府，掀起了一次次的爭斗了，歷代的滅佛都有我們的插手，而佛教就像是百足之蟲一樣，死而不僵，時不時的都會跳出來，和我們大戰(zhàn)連場，每一次的大戰(zhàn)都會是一次天地傾覆，這讓我們也是很傷的。”

    麻麻地摸著下巴說道：“在漢朝，那些禿驢是一點都不敢囂張的，被我們壓制的死死的，不過他們在最高層的那些世家里倒是有些傳承的，而且在民間也是有點地位的，再加上他們是漢天子請來的，所以我們就沒有全力出手去對付他們。”

    隨后麻麻地的眼睛里閃過了一絲仇恨，“結(jié)果這些禿驢在五虎時期依靠著那些外族君主壯大了，甚至在中原之地他們的寺廟是阡陌相連，遍地叢林。”

    聽到這話，卓群就直接的笑起來了，“別在這說的你們多委屈一樣了，張角不是你們道門的人么，張魯不是在巴蜀稱雄一時么，這些你們怎么不說。”

    張角的黃巾大起義可以看成是道教對俗世政權(quán)統(tǒng)治失敗以后的一次反擊，而且是帶著底層民眾發(fā)動的一次大起義，直接的導(dǎo)致了漢代的滅亡。

    雖然他們很快就滅亡了，可是在民間卻播撒下道教的種子，也讓道教開始深入人心了，也標志的道家思想開始想著道教轉(zhuǎn)變了。

    這還只是道教的第一次建國嘗試。

    在西晉惠帝永寧元年，也就是公元301年，天師道道徒李特，李雄父子率領(lǐng)農(nóng)民起義，由于得到了青城山天師道的支持，李雄很快就占領(lǐng)了益州，建立了史稱“成漢的農(nóng)民”政權(quán)，國號“大成”，歷經(jīng)六世四十七年，才被東晉大將恒溫所滅。

    這是道教第一次的建國，標志著黃巾之亂百余年后，由道教徒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，終于取得了成功，雖然時間不長，但是總算是成功了，不過也讓帝王對天師道的防范日益加深。

    為佛教在江南的傳播奠定了基礎(chǔ)。

    到了東晉安帝隆安三年，也就是公元399年），在世家豪族和皇帝的共同打壓下，天師道教徒孫恩又一次舉旗造反，下層民眾瘋狂的跟隨，幾日之內(nèi)便聚集了十萬人，強有力的打擊了世家豪族，直接殺的江南水紅，到了公元404年，孫恩戰(zhàn)敗投海，造反被鎮(zhèn)壓，可是他的妹夫盧循又堅持斗爭近十年，除此之外，還有一些方士活躍民間，他們不斷向民眾宣傳五斗米教思想，對統(tǒng)治者控制民眾造成了極其不利的影響。

    這些人都是五斗米教，也就是道教天師道的人，他們都是為了實踐道教的救世理念而一次次的發(fā)動起義的，不過這些人都失敗了，失敗的挺徹底，徹底的讓道教斷掉了建國的念頭。

    不過這個時期道教也不是只在民間發(fā)展，在東晉孫恩他們起義的時候，東晉的許多門閥貴族如王羲之，王獻之的家族，謝靈運的家族，舉族都是五斗米的信徒，并且在東晉朝廷有很大的話語權(quán)，甚至東晉的奠基人，大將軍，都信仰五斗米。

    所以在盧循死后，天師道再也沒有教徒起竿起義造反，道教也自此改變了策略，以另外一種溫和且潛移默化的方式來救世，實現(xiàn)心中的理想。

    而后大家見到的道教就是一副救世救民不起刀兵的樣子了，而佛門卻開始長達千年的刀兵之旅。

    在五胡之后，他們一次次的都想再建中原佛國盛世，結(jié)果一次次的被滅佛，他們就一次次的干掉滅佛的帝王，又宣傳著這些人都是因為不敬神佛遭了天譴，死后也要去地府受刑。
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