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    他們才應該是道家的創始者，或者說道家其實就是遠古時代的史家傳承

    因為和一般的國人不同，熟悉歷史記載的他們，能夠更加清晰地看到周朝分封制度的弊端。

    雖然周人拼命地論證自己取代殷商具有合法性，是天命的結果，自己的德行取代了商朝勢力。但是之后的歷史發展，不禁使人產生了懷疑。

    周王室和封臣的關系，在若干帶發展之后越來越疏遠。

    而且從西周末年開始，周王室即已經無法從東方的封國里定期收取經濟產出，來強大自己削弱封國了。

    同時周朝本身也在分封王室領地，周王室自己的實力，也因為內部的小分封變得越來越有限。

    等到烽火戲諸侯造成的戎狄侵略，讓西周變成了東周，各個諸侯國也都看到了周王室的虛弱，紛紛開始了某種程度上的獨立，這也就是春秋五霸地位的由來了，諸侯取代了王室，要不是這個時期周王室分封出去的姬姓諸侯還有不小的力量，戰國時代都可能會提前到來。

    所以，熟悉了這一過程的史官們意識到，即使是周人也很難以永久獲得天命的垂青，在王朝的興亡之上，還有更高級的概念----大道在起作用。

    所以和普通的士大夫相比，周代史官們更具有世事無常，事物善于轉化的認識。

    比如晉獻公的史官史蘇，在晉獻公討伐驪戎得勝之后就得出了“勝而不吉”的論斷。

    一判斷來源于晉獻公貪戀女色。結果晉獻公的戎狄妃子驪姬通過干政，一度給晉國造成了巨大的混亂。

    這一判斷本身就很有“強弱轉化-禍福相依”的特色。

    而且史官在這個是活還兼著天文歷算的工作，何時進行某種農事，何時出兵征戰能不干擾經濟生產，都是他們需要觀測天象得出的結論。
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