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    “沒事的，向羽，之前是因為這個世界容不下靈魂的存在，而現在世界有了靈魂了。”

    卓群說這話就把手上的小球給捏爆了，然后云霧狀足球大小的光球就出現在了眾人的面前，然后這個光球在空中停頓了一下，就向著地面直接砸下去了的，到了地面是直接的陷了進去。

    “這是怎么回事？不是應該憑空消失的么？”

    向羽看著融入地面的靈魂問道。

    “以前是會憑空消失，但是現在不會了，他們會融入大地。”

    卓群看著地面說道，他也試過攔截這些靈魂但是根本就接觸不到，視之有形，觸之無物，這就是靈魂，不過比以前好多了，以前就玩意一出現就是直接的消失了，當初進行實驗的時候都不知道消失了多少這玩意了。

    “你們拿出來的是營魄，這一箱子全是營魄，人真的有營魄？這不是都是先賢們信口胡說的么？”

    始皇帝看著那些小球說道，營魄就是魂魄。

    在老子的道德經里有這么一句話，載營魄抱一，能無離乎？

    這個營魄就是我們說的魂魄，這個詞的由來就要從黃帝內經的素問篇開始講起了，素問中有一段黃帝和岐伯的問答，解釋了營在人體上的作用。

    岐伯是上古時期著名的醫學家，道家名人，精于醫術脈理，后世尊稱為華夏中醫始祖，醫家的醫圣，岐黃之術中的岐就是再說岐伯了。

    黃帝問：人體的精氣受自何處？陰陽之氣是怎樣交會的？什么氣叫營？什么氣叫衛？營是怎樣生成的？衛是怎樣和營相會的？

    岐伯答：人體精氣來源于飲食，飲食入胃，經過消化，再經脾吸收其精微之氣，然后向上傳注到肺，從而五臟六腑都能得到精微之氣的供養。這些精氣中，精粹的部分叫營，剽悍的部分叫衛，營氣運行于經脈之內，衛氣運行于經脈之外，川流不息。

    這段素問的對話就算是營魄的由來了，不過沒有提及營魄，也沒有解釋什么是營魄。

    到了漢朝漢文帝時期，當時的隱士道家的名人河上公認為，營魄，魂魄也，這是第一個正式吧營魄稱為魂魄的人。

    之后歷代以來的傳統觀點同河上公大致相同，沒有特別另類的說法。
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