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    “沒事的，向羽，之前是因?yàn)檫@個(gè)世界容不下靈魂的存在，而現(xiàn)在世界有了靈魂了。”

    卓群說這話就把手上的小球給捏爆了，然后云霧狀足球大小的光球就出現(xiàn)在了眾人的面前，然后這個(gè)光球在空中停頓了一下，就向著地面直接砸下去了的，到了地面是直接的陷了進(jìn)去。

    “這是怎么回事？不是應(yīng)該憑空消失的么？”

    向羽看著融入地面的靈魂問道。

    “以前是會(huì)憑空消失，但是現(xiàn)在不會(huì)了，他們會(huì)融入大地。”

    卓群看著地面說道，他也試過攔截這些靈魂但是根本就接觸不到，視之有形，觸之無物，這就是靈魂，不過比以前好多了，以前就玩意一出現(xiàn)就是直接的消失了，當(dāng)初進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的時(shí)候都不知道消失了多少這玩意了。

    “你們拿出來的是營(yíng)魄，這一箱子全是營(yíng)魄，人真的有營(yíng)魄？這不是都是先賢們信口胡說的么？”

    始皇帝看著那些小球說道，營(yíng)魄就是魂魄。

    在老子的道德經(jīng)里有這么一句話，載營(yíng)魄抱一，能無離乎？

    這個(gè)營(yíng)魄就是我們說的魂魄，這個(gè)詞的由來就要從黃帝內(nèi)經(jīng)的素問篇開始講起了，素問中有一段黃帝和岐伯的問答，解釋了營(yíng)在人體上的作用。

    岐伯是上古時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，道家名人，精于醫(yī)術(shù)脈理，后世尊稱為華夏中醫(yī)始祖，醫(yī)家的醫(yī)圣，岐黃之術(shù)中的岐就是再說岐伯了。

    黃帝問：人體的精氣受自何處？陰陽(yáng)之氣是怎樣交會(huì)的？什么氣叫營(yíng)？什么氣叫衛(wèi)？營(yíng)是怎樣生成的？衛(wèi)是怎樣和營(yíng)相會(huì)的？

    岐伯答：人體精氣來源于飲食，飲食入胃，經(jīng)過消化，再經(jīng)脾吸收其精微之氣，然后向上傳注到肺，從而五臟六腑都能得到精微之氣的供養(yǎng)。這些精氣中，精粹的部分叫營(yíng)，剽悍的部分叫衛(wèi)，營(yíng)氣運(yùn)行于經(jīng)脈之內(nèi)，衛(wèi)氣運(yùn)行于經(jīng)脈之外，川流不息。

    這段素問的對(duì)話就算是營(yíng)魄的由來了，不過沒有提及營(yíng)魄，也沒有解釋什么是營(yíng)魄。

    到了漢朝漢文帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的隱士道家的名人河上公認(rèn)為，營(yíng)魄，魂魄也，這是第一個(gè)正式吧營(yíng)魄稱為魂魄的人。

    之后歷代以來的傳統(tǒng)觀點(diǎn)同河上公大致相同，沒有特別另類的說法。
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